有我相，功夫就不得力。

　　什么叫净念？没有妄想，没有分别，没有执着，这叫净念。这个里面我们在讲席里头讲得很多。妄想分别执着的根，它从哪里生起来的？从我执生起来的；再说得粗一点，从自私自利这个念头生起来的。

　　如果我们不把自私自利的念头舍掉，我们这一生念佛，想念到功夫成片，难！有人念一辈子都没有办法做到功夫成片。出家老修行人，一天到晚在道场里面手不离念珠，口不离佛号，念到八十、九十，功夫还不能成片。什么原因？「我」没有放下，这是大障碍，这是病根的所在。

　　莲池大师在《疏钞》里面虽然讲得好，他用了一个比喻，他讲念佛功夫，「明珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛」，这个话讲得没有错。

　　可是你要记住，念佛必须放下万缘，这才叫功夫。万缘里最重要的，放下我执，《金刚经》上讲的「无我相」；你有我相就不行，你的功夫就不得力。

大乘无量寿经（第94集）2000/7/29

一句阿弥陀佛就是十大愿王

　　『生彼国已，见佛闻法，悟无生忍』，这几句话是说念佛功夫念到理一心不乱，所谓上品上生，这是我们应当加紧努力的。

　　你要问：上品上生能求得到吗？你要是有这个怀疑，就求不到了。

　　这个法门完全建立在自信心的基础上，你自己一定要相信你自己，有坚定的自信心、清净的自信心，佛的神力可以帮助你、可以加持你。所以，自己一定要有自信心。

　　怎么修法？除了二六时中这一句佛号不能间断之外，要修十大愿王，要明了十种行法。

　　实际上讲，十种行法、十大愿王就是这句阿弥陀佛如何应用在生活上。

　　行法与愿王统统都是一句阿弥陀佛，一句阿弥陀佛就是十大愿王，就是十种行法，你要懂这个意思。

　　真正能这样修，现在就得身心自在，就得利益，现前你自己就会感觉得出来，你与阿弥陀佛、观音、势至、西方净土就感应道交。所以，你不会再有疑虑。

　　一定要做！要把「阿弥陀佛」这个名号实践在生活之中，这样一定能达到这个效果。

　　「花开见佛悟无生」，无生就是证无生法忍。证无生法忍最低限度是圆教初住菩萨，就是四十一位法身大士之一。这种地位，跟《华严经》上诸菩萨往生到西方极乐世界的没有两样，是相同的身分、相同的地位，我们在一生当中可以办到，不是办不到的。

阿弥陀经疏钞演义（第46集）1984/12