《千言万语话放下》系列303、374

凡是从心想生都是假的，统统都放下了，真的就现前。

所以欧阳竟无，民国初年我们佛门的大德，说佛教不是宗教。宗教说这个宇宙是神造的，有个真神，神造的宇宙。那神是谁造的？没人知道了，没有说。佛法里头，宇宙不是神造的，是我们自性变现出来的，何期自性！！能生万法，那个万法就是宇宙，是自性变现出来的。

     《华严经》上说的心现识变，就是自性清净圆明体现的。里面的变化，变成十法界依正庄严，那是阿赖耶。转八识成四智，十法界没有了，十法界里头包括六道全没有了，连痕迹都找不到。所以《金刚经》上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭，凡是有生有灭全是阿赖耶变现的，生灭当中产生的。这就是法界一切尽成一大缘起，缘起就是《还源观》上起二用。佛给我们讲宇宙的来源、万法！的来源，这个缘起非常快速，一念间。一念，我们对这个一念没有一个清楚的概念，都认为我们起个念头、打个妄想。不是的，我们起个念头、打个妄想，是许许多多的念头纠缠在一起产生的幻相。

一念，弥勒菩萨告诉我们，这一弹指，时间很短，一弹指里头有多少个一念？有三十二亿百千念。一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，三百二十兆个一念纠缠在一起是一弹指。那一秒钟能弹几次？有人告诉我弹七次，我相信。如果照一秒钟七次弹指的计算，乘七，二千一百兆，一秒钟。一秒钟有二千一百兆个念头生灭，前念灭后念生，这个念头是虚妄的，不是真的。所以大乘教里告诉我们，没有先后，没有先后就是没有时间，时间是假的。佛又告诉我们，没有远近，没有远近就是没有空间。极乐世界在哪里？就在当下，为什么？没有远近，没有距离。

      极乐世界什么时候在？就在当下，没有过去，没有未来。前念过去了，像作梦一样，痕迹都找不到。大乘经上常说就在当下，这一句是真的；给你说过去、给你说未来，方便说，依俗谛而说。佛是依二谛说法，二谛就是真谛、俗谛。真谛就是他亲证的境界，告诉你没有空间、没有时间，这是真谛。

告诉你有过去、有未来，娑婆世界西方过十万亿佛国土有极乐世界，随俗谛说的。为什么？你容易接受，你容易相信，用这个方法引导你，从俗谛引入到真谛。然后真俗二谛都不立，都不能放在心上，你的清净平等觉就现前了。清净平等觉就对于法界一切尽成一大缘起，你就亲眼看见了。

      然后再回头一看佛所说的一切经，你会赞叹释迦的善巧方便，能把不可说不可说都说出来了，引导一切众生觉悟、回头。成一大缘起，这是起二用。「一法成一切法」，十法界全现出来，就是一念。所以我们现在用屏幕、用电视，真正把这个看透了就懂了。屏幕不生不灭，屏幕什么也没有，就好比是自性。说它什么都没有是真话，说它什么都有也是真话，

为什么？它能现。电视台播放的这些节目，只要我们一按钮它就出现了。这个出现，同时出现，没有先后，出现在哪里？出现在屏幕，没有屏幕它不能出现，一定要依靠屏幕。一切法要依靠自性，没有自性，一切法不能现前；换句话说，自性里头有一切法。但是一切法是假的不是真的，自性是真的，真假怎么说？凡是有生有灭就是假的，不生不灭是真的。

      自性的体不生不灭，体是什么样子？没有样子，它不是物质现象，它没有念头，没有念头，你想象不到，没有现相你看不到、你听不到、你摸不到。我们六根的能力都达不到，但是它没有离开我们，它在哪里？在一切处，在一切时，无时无处不在。如果它不在，现相就没有了，所有一切现相要依靠它才能现前。现相剎那生灭，刚才讲了一秒钟二千一百兆次的生灭，这么高的频率。它呢？它没有，它没有频率。在净土叫它做常寂光，常就是不生不灭，寂什么都没有，清净无为，光是说它作用，无处不在，光遍照，无处不在，叫它做常寂光。常寂光就是自性，常寂光就是真正的自己。

恭录自《二零一四净土大经科注》第44集

念佛为什么念不好？我们没有修十善。
身口意，我们从早到晚，甚至于睡觉还作梦，都在造。修行人这断不掉，佛教给我们先断恶业，决定不能造恶业。杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴，都是恶业，叫十恶业。

      十恶业统统都造的人，没有忌讳的人，这个人果报在地狱。五逆十恶，堕地狱的因。所以佛教人，刚刚入佛门，佛就教他修十善业，不杀、不盗、不淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，从这个地方入佛门。
这是什么？这是人道，真正是个好人，是个善人。佛经上所说的善男子、善女人，那善的标准是什么？就是十善业道，这一点不能不知道。学佛为什么学不成功？

      念佛为什么念不好？我们没有修十善，没有断十恶，所以就有业障。十恶的业障障你，障你一切善法不能成就。反过来十善，十善能障十恶，让十恶不起，这个好。
恭录自《二零一四净土大经科注》第57集