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1258.关键时候是往生最后一念，最后一念是阿弥陀佛，决定往生。
「若得一念，则临终时，能伏诸惑，正念自然现前，定为往生之因」。所以我们学佛，不念佛就大错特错。搞什么都要断烦恼，才能证菩提，这个事情大难大难。我学佛六十二年，自己想想，我做不到。所以我晚年回头了，专讲《无量寿经》，生平最喜欢的是《华严》、《楞严》、《圆觉》，放下了，不再看它了，专门学《无量寿经》，每天读它，跟大家在一起分享，坚定大家的信心。
我不是随便选择的，通过六十二年的修学，选定这一部，选定这个会集本，选定黄念老的集注。学佛不求别的，真求了生死出三界，这个法门就是你迫切需要的，真正能帮助你达到你的目的，了生死出三界，出三界，脱离六道轮回。
「故本经曰」，《无量寿经》上说的，「发一念心，念于彼佛，定生彼国」，这是《无量寿经》上的经文。「又《弥陀要解》谓」，这是蕅益大师的开示，「十念乃至一念往生，但约临终时，亦与此无违」。
《要解》上讲到十念、一念，关键时候是往生最后一念，最后一念是阿弥陀佛，他决定往生，都是就临终时候讲的，与我们现在念佛也没有违背。「若于平时能发一念清净心」，关键是一念清净心，「冥契理体，入于一念。则因此一念之力，临终必仍能有十念或一念也」。
平常我们念佛能够与弥陀的本愿相应，与净宗的教义不违背，这个念佛不在乎多少，在乎什么？在乎是你清净心，一念清净心，也就是说你念佛这一念或者十念里头，决定没有妄想、没有杂念，万缘真放下，这个功夫就得力。一句佛号功德就不思议，何况十句！
恭录自《二零一四净土大经科注》第464集
老和尚教言：自利利他，一定是自利在前面，有自利才能利他，没有自利怎么会能利他？这个里头的意思非常深广，不能随便看待。没有自利要去利他，都把别人带坏，带入邪道，偏离正法，自己要背因果责任，这个责任是断人法身慧命。
刚才我说过，经题上，清净是戒，平等是定，觉是慧。一即是三，三即是一，慧里面有戒、有定，定里面有戒、有慧，戒里面有定、有慧。那是真的戒，龙天善神、诸佛菩萨都赞叹的戒，戒里头有定、有慧。海贤老和尚给我们表演得淋漓尽致，表演得太好了，我们从光盘、文字上要看得出来就得受用，看不出来你不得受用。
看得出来，法喜充满，真的常生欢喜心，这个碟片百看不厌，愈看愈有味道。所以我劝人一天看三遍，我一天超过六遍。真难得，对于佛教的贡献、对于净土宗的贡献达到登峰造极。我们依照他的这个方法去修行，没有一个不成功，没有一个不往生，没有一个不成佛。
师父说丨全宇宙里头所有星球里的众生我统统要度他，要发这个大心。
佛经上常讲的「心包太虚，量周沙界」。心量小的人不能往生，往生极乐世界心量一定要大，度众生要度遍法界虚空界一切苦难众生。不是我这一个地区，不是我这一个国家、一个地球，不是的，全宇宙里头所有星球里的众生我统统要度他，要发这个大心。
「心包太虚，量周沙界」，是我们本来的心量，每个众生原本的心量，与诸佛如来果地上毫无差别。而我们现在落到这种地步，是妄想、分别、执着造成的，这是真正的病根。我们流落在六道，无量劫无法出离，就是没找到病根，不知从根本上去治疗。
老恩师法语：只有想阿弥陀佛的本愿功德，只有忆念极乐世界依正庄严，这叫正念、正思惟。换句话说，其他的统叫妄想，妄想执著不能再搞下去了，再搞下去没有办法了生死，没有办法出三界，还搞它干什么？
只有想阿弥陀佛的本愿功德，只有忆念极乐世界依正庄严，这叫正念、正思惟。换句话说，其他的统叫妄想，妄想执著不能再搞下去了，再搞下去没有办法了生死，没有办法出三界，还搞它干什么？
听经闻法开智慧
老恩师慈悲开示：我们好像在学校念书一样，年年上学，年年念书，考试都不及格，年年留级，我们就是这种学生。无量劫来，生生世世修行都不及格，你说悲哀不悲哀！如果有一次及格，我们就不至于到这种地步。
我们这一世缘算不错，很殊胜，遇到这样殊胜法门。我们修行功夫，这一生当中能不能及格？还是靠不住。为什么靠不住？
名闻利养、五欲六尘的享受放不下，是非人我、恩恩怨怨的情执放不下，只要有一桩放不下，就有麻烦了，何况放不下的事情太多太多了，那这一生还有指望吗？想必跟过去生差不多，这一生又空过了。
果然空过，来生到哪里去？来生还能得人身很难、很不容易，来生要得人身，那你得自己好好反省反省，你的五戒守得怎么样？你的十善修得怎么样？我常讲五戒十善真正能达八十分，来生能得人身；如果达不到这个标准，人身就靠不住。如果我们起心动念、言语造作，要是与十恶业相应，来生就到三途去了。
三恶道是什么原因形成的?佛说,贪心重的堕饿鬼道。地狱道是瞋恚心畜生道是愚痴心，愚痴心 就是对于真假、邪正、善恶、利害，都搞不清楚胡里胡涂，这是愚痴。这个世间，好人、坏人分不清楚，好事、坏事也搞不清楚，往往把事情搞颠倒，果报就在畜生道。要注意啊不要以为自己有智慧啊。
敬请常念：南无阿弥陀佛