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158.六根接触外面六尘境界，全归一句阿弥陀佛
我们的眼放在色上、耳放在声上、鼻放在香上、舌放在味上，把它收回来，叫都摄六根。心就定了，不要往外头境界上跑，心要收回来，都摄六根是洗濯垢污。
「净念相继、自得心开，是显明清白」，这是净宗。所以我们把心收起来，不分别、不执着，收心了。不是叫你眼不见、耳不听，不是的，见色闻声没有分别、没有执着。最高的境界，不起心不动念，佛境界；不分别不执着，菩萨境界，看得清楚、听得明白，没有起心动念、没有分别执着。
我们现在从分别、执着上下手，六根在六尘境界上不执着、不分别，用这个功夫。怎么用法？把起心动念全都放在佛号上。见色，不论是好看不好看，全是阿弥陀佛；听声，也不知道是好听不好听，统统是阿弥陀佛。六根接触外面六尘境界，全归一句阿弥陀佛，这就是「洗濯垢污，显明清白」、「都摄六根，净念相继」。
这样念佛，没有不成功的。你要真会，哪里都是道场，不必去拣择什么清净地方，不用，全是清净地方，没有一处不清净。你真的不接受外面干扰了，心清净了，环境就清净，身心清净，没有一样不清净。待人接物，一片慈悲，没有一个妄念，没有妄语、没有妄心。「盖一声佛号一声心，念佛即是始觉合本也」，句句都是始觉合本觉。本是本来是佛，是心是佛，念佛是始觉，是心作佛，是心是佛，他怎么会不成佛？这把念佛法门讲到究竟处了。
恭录自《二零一二净土大经科注》第87集
诸佛菩萨示现在世间，就干这个事情，真的是舍己为人。你看，释迦牟尼佛把王位舍掉，为什么？为苦难众生。将自己富裕的宫廷生活舍掉，出去托钵，修苦行。哪一桩是为自己？哪一桩不是为苦难众生？这个示现，让苦难众生听到、看到，得到安慰，知道苦难应该受的。为什么？自己过去造作不善的因，现在受这个果报，不怨天、不尤人，这个业报就转了。
怨天尤人，不但业转不掉，更增加恶业。佛菩萨慈悲，放下他应该的享受，跟一切众生和光同尘。这是《还源观》第四德代众生受苦，给众生最大的安慰，众生对他尊重，欢喜跟他学习。如果他以国王身分出现，地位太高，一般人不敢接近他，他就不能教化众生。所以用这些方法引入佛门，让他欢喜来接受佛陀教诲。
恭录自《二零一二净土大经科注》第89集
净土宗的真言就是一句南无阿弥陀佛，就是佛号，佛号乃是真言当中的真言，无上真言。为什么？它含一切佛法，不仅是阿弥陀佛所说之法，释迦如来、十方三世一切诸佛所说之法都不出这一句阿弥陀佛，都不出，这一句就全都包括了，十方三世一切诸佛所修、所学、所行、所证、所传、所教全都在其中，这在本经可以这么说。
接受灌顶之后，这个人就可以依教奉行，随分学习，学习走这条路。这条路，实在讲就是看破放下。没放下就是没看破，没有看破就是没有放下。从初发心到如来地，就是看破帮助放下，放下帮助看破。看破，赶快放下，不要留恋。总体来说就是万法皆空，一切法无所有，毕竟空，不可得。
恭录自《二零一二净土大经科注》第89集
