《千言万语话放下》系列94-96舍要舍得干干净净

      第九，「无杂染心。念佛之人，修习功行，种诸善根，心常远离一切杂染烦恼，是名无杂染心。」名闻利养放下，什么荣誉、第一也放下，全是假的。这两天我有个族兄弟，同辈分的，他小我十几岁，把我们《庐江县志》拿来给我看，里面有几段写到我，将来历史上留名。

      我说要这个干什么？这都是妄想、杂念。但他不念佛，小我十几岁，身体不如我，从这里走到我住的地方，他都走不动，心不清净，名利放不下，麻烦大了。什么都放下，干干净净，心里头只有一句阿弥陀佛，只有这一部《无量寿经》，除这个之外什么都没有，彻底放下。不但世间法，连佛法也放下了。佛法我就抓住这个，一即是多，多即是一，一多不二。不要有杂念，不要有染污，这个染污就是受外面环境影响，我不受影响，一句弥陀念到底，我决定求生极乐世界。这个地方，无论现前、将来，与我毫不相干，我什么都不要，舍要舍得干干净净。

      释迦牟尼佛出现是人寿百岁，换句话说，释迦牟尼佛应该那个时候住世是一百岁的，他才会走。结果我们佛弟子，无论是在家、出家疏忽了，佛在世时间久了，大家就懈怠了，烦恼习气一天比一天重。魔王波旬请求释迦牟尼佛入般涅盘，佛答应了，所以提前二十年走了。

      佛还有二十年的福报，这二十年福报就留给后世出家人，给他们做道粮。佛灭度之后，这个后世是要到佛的法运终结，也就是正法、像法、末法一万二千年，这一万二千年出家人都是享释迦牟尼佛这二十年的余福。这是经上记载的，我没有去查，古来祖师大德引用这段话的人很多，我们能够相信。真正相信就会有真正的感应，心在道上与佛就有感应，不必去强求，强求，我们的心已经远离佛道了。

      佛是无争无求，生活苦一点没有关系，实际上全都是表法。今天这个世界，你看众生争名逐利，不择手段，能不能得到？不能，如果能得到，因果就没有了。能得到的，是他命里注定的有的，你看命里注定有，何必要争，要造这些罪业？得不到的，是命里头没有的，不是你争得来的。真正学佛人，明理的人，心永远是清净的，永远是定的。一切得失自有因果安排，对这个毫不操心，佛菩萨的安排比什么都好。

      娑婆是梵语，意思就是浊、恶。浊是染污，《弥陀经》上讲的五浊，五浊第一个是见浊，第二个是烦恼浊，是以这两个为中心。见是什么？见解，看错了。实际浊恶两个字就是见思烦恼，浊是见惑，恶是思惑，思惑里面包括着贪瞋痴慢疑，根本烦恼里面五个。六个根本烦恼，二十六个烦恼，有六个根本，二十个叫随烦恼，从根本烦恼里面流出来的。

      贪瞋痴慢疑五个，后头有一个恶见，就是见浊。所以浊恶就是见思烦恼，见思烦恼造成的六道轮回，这个东西断了，六道轮回就不见了。就是永嘉大师《证道歌》上所说的，「觉后空空无大千」，醒过来了，像作梦，醒过来，这梦里头不见了。六道轮回一场梦，恶梦！三善道是美梦，三恶道是恶梦，轮流做，恶梦做得差不多了就做美梦，美梦做够了又做恶梦。

      就在这里轮回颠倒，来干这个事情，不知道什么时候能够出离。遇不到佛法，没法子出离，只有遇到佛法，佛才教你，别再搞了，太辛苦了。把见思烦恼舍掉，六道就不见了。

      可是众生在六道时间太久了，时间太长了，被这些烦恼习气熏习，一遍一遍的熏，熏到他自己都不知道了，这就是佛来度他都有一定的困难。不是佛不慈悲，佛天天表演、天天讲解，真正听得懂的人不多。听得懂的人都是过去生中生生世世都学佛，佛法的熏习也有相当的功夫。

      所以大乘经上讲，每一个往生的人，一切得往生者，每个往生的人，即使五逆十恶，临终十念往生的，皆是过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生遇到缘，得无量诸佛威神加持，他才能顺利往生。

      那我们就知道，我们也不简单，每个人都是过去生中曾经供养无量诸佛。但是现在对名闻利养是有觉悟，有相当高度的觉悟，可是有习气，一遇到的时候，心里就动心，把握不住。这是什么？这是习气，证明你的善根还不够深，还差一点，你伏不住习气。这怎么办？有办法，念佛，一心专注念佛，可以把你不足的善根一下就提上来了。

      经上讲的话真的，不是骗人的，重要我们相信，就是至心，真诚心、恭敬心念一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪。我们造了很多罪，想这个方法、想那个方法去忏悔，忏不掉。没有想到，真诚心、恭敬心念一句阿弥陀佛，罪就消掉了。为什么还消不掉？证明无始劫来造的罪业太多太多，无量无边、无尽无数，生生世世修行已经消得差不多了，还敌不过习气。这一生要是遇到了，真正肯发这个心，万缘放下，一心念佛，功德不得了！多久？你看，《净土圣贤录》、《往生传》里面所记载的，一半以上都没有超过三年，他就往生了。这是什么？够了，我累积的功德够了，够了就能往生、就能超越。它不难！

恭录自《二零一二净土大经科注》第66集