383.人一定要知道离欲，离开执着，证阿罗汉果，离开分别证菩萨，不起心不动念就成佛
我们讲教学的智慧、教学的理念、教学的方法、教学的手段，释迦牟尼佛确实是第一。第一里面的第一就是离欲，让我们放下所有的欲望，这是一切教育里头最高的愿望。人要把所有欲望统统放下，这个人就成佛。佛没有欲望，但是福报跟智慧是圆满的；有欲望不圆满，有欲望永远不知足。所以成佛不难，看得破、放得下，看得破是智慧，放得下是福报。福报从哪里来的？是自性里头本自具足的，不是外面的。外面没有福报，外面所得到的全是烦恼、全是业障，所以福报是从自性里面生出来的，这是可尊可贵。人一定要知道离欲，离开执着，一切都不再执着，证阿罗汉果，离开分别证菩萨，不起心不动念就成佛。佛法修行功夫是放下这些，这些东西全是假的，不是真的，自性清净心里头没有。凡是自性清净心没有的，统统要放下，这才叫皈依法。这是佛法，不是一般的法。
皈依僧，僧是出家人，六根清净一尘不染。你不要去问出家人清净、不清净，因为与你没有关系。一看到他，就要想到我要学他，学他的清净，学他的一尘不染。他染不染与我不相干，那是他的事情。我看到这个样子，提醒我，我要一尘不染，眼见色不染于色，耳闻声不染于声，色声可以欣赏，不可以占有，不可以控制，就不染。我想占有它，你被染着了，我想控制它、我想支配它，你全被染污了，你就造业了，这个造业就是制造六道轮回。本来没有六道轮回的，六道轮回是自己制造的，你制造的是善业，善业是什么？利益众生的，不是自利的，生三善道。你造的是恶业，恶业完全是自私自利、损人利己，你就是造的三恶道。所以你有占有的念头，有控制的念头，有支配的念头，你就出不了六道轮回，这都叫严重的染污。我们今天说这几句话就是做三皈依。这个小道场有我们看得到的同修，还有我们看不到的许许多多同修，都在此地接受三皈。三皈不能不清楚，不能搞错了，现在搞错的人很多，我们要把它讲清楚、讲明白。
恭录自《二零一二净土大经科注》第194集
384.世间善、出世间善哪种第一？无过于念佛
世间善、出世间善哪种第一？经论上都告诉我们，无过于念佛，一般宗教里头无过于祈祷、忏悔。我们如果有时间，有这个机会，把全部的时间除了睡眠之外，睡眠不能控制，都用在读经、听经、念佛这大善，善中之善，没有能跟它相比的。为什么？这个人决定得生净土，生到西方极乐世界就等于你成佛，你决定在那个地方一生成佛，没有比这更善的。这是我们要记住，要真干！现在有不少大企业家他们很想做一点功德，盖一个大庙富丽堂皇，造一尊佛像几十米高，是不是修福？是的。那个修福大不大？不大。为什么？看到的人不多，看到的人也不懂得，不晓得这像表什么意思，没有人给他讲解。你说三皈依，受三皈依的人很多，到底什么叫三皈不知道，只知道我皈依佛、皈依法、皈依比丘僧，三宝就会保佑我，那是空的，不是真的。真正懂得回归觉正净，才叫真正三皈依。
佛是教导我们，从形式上的三宝，佛像，塑造的佛像想到自性佛宝，这叫回归。你看到这个佛像，想到我就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我，自性本来不二。我能够把妄想分别执着统统放下，我就是真的阿弥陀佛，这个才有用。那我还是没有回归，我总是想了一次回归，我想了一遍，这一遍功德就不得了。每天看一遍想一遍，累积下来也不少，百年三万六千日，你就想了三万六千遍。如果一天想个一万遍，那厉害了，我相信不出三年你就作佛去了，真作佛去了。这个例子很多，《往生传》、《净土圣贤录》里头个个都是，真放下万缘，真一天到晚念佛想佛，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。这个人是真正觉悟的人，这个人真正是世间第一等大福报的人。一天到晚胡思乱想，那个人是最没有福报的人，肯定还是继续搞六道轮回。
能把六道轮回放下不管它，自己一心求往生，为什么求往生？希望成佛之后回来度化这些众生，这就完全对了。这个世间太苦了，极乐世界享福，我到那去，为什么去的？我不愿意受苦，我愿意享福，这个念头去不了极乐世界，跟极乐世界的章程条例相违背，它不收你，一天念十万声佛号也不会收你。你要跟阿弥陀佛同心同愿，他才收你，阿弥陀佛是什么心？愿遍法界虚空界一切众生早早成佛，他是这个心。我们听到极乐世界福报大，都去享福去了，这不行，这念头错了，一天念十万声佛号也去不了，为什么？念头不对。极乐世界为什么那么大的福报？因为那人心清净没有妄想、没有杂念，个个人心都清净，心净则佛土净是自然感得的。阿弥陀佛带头，每个往生的人都是同心同愿、同德同行。极乐世界阿弥陀佛造的，也可以说极乐世界阿弥陀佛，我也参加了一分，这样才相应。于是《无量寿经》不能不学习，学习《无量寿经》对极乐世界才真的明白，真的搞清楚，往生的凭证拿到了。现在讲护照，极乐世界护照拿到，随时可以去，想到极乐世界，阿弥陀佛就来接引你，你看多自在！
恭录自《二零一二净土大经科注》第194集
385.断恶修善都不着相，心里头痕迹都不着，心里头只有阿弥陀佛，只有极乐世界，这才能往生
我们今天在这个世间苦于寿命太短，就是佛四十九年所说的一切经，我们都没有能力把它学完，时间不够用。第二个环境不好，内里头有烦恼、有习气、有名闻利养、有自私自利、有贪瞋痴慢疑，这东西断不掉，这东西障碍你的悟性，障碍你修行，造恶障碍，造善也障碍。真正在佛法上想成就，想拿到果位，善恶二边都要离开。为什么？恶感召的三恶道，善感召的三善道，三善道、三恶道都在六道里头，出不了六道。所以要出六道轮回，佛教给我们，断恶修善不着断恶修善的相，你才能超越；你要执着断恶修善的相，你就出不了，你就没法子往生。断恶修善要不要做？要，是好事情，着相就变坏了，这个坏就是出不了六道。断恶修善都不着相，要学三轮体空，修一切善，心里头痕迹都不着，心里头只有阿弥陀佛、只有极乐世界这才能往生，你决定得生。
道理事相都必须要了解，在哪里修？日常生活当中修。生活都不要着相，随缘，随缘就好，不要去攀缘，攀缘，我又想这些、又想那些，叫攀缘。一切是恒顺众生，你们说怎么好都好，没有一样不好。为什么？我来作客的，两天就走了，所以什么都好，样样都好。到地球上来是作客的不是做主的，客随主便，主人说什么都好，都欢喜。菩萨到这是修行，修什么？到这来修随缘妙用，随缘是恒顺，一切都顺大家；妙用是不着相，不起心不动念、不分别不执着妙用，真实智慧。事情与你不相干，你的心是清净的，清净心生智慧；这个事情与你相干，你的心是染污的，染污的心生烦恼，不生智慧。所以对这个世间要放下，要舍得干干净净，我们就得大自在了。
恭录自《二零一二净土大经科注》第194集
