509.为什么我劝大家天天听经？是因为你没放下
说来说去，都在放下。为什么我劝大家天天听经？对听经永远听不倦、听不厌，为什么？是因为你没放下。为什么不能放下？你对于事实真相没搞清楚。事实真相统统搞清楚、搞明白了，哪有不放下的道理！放下说起来容易，做起来真难。我们这放下一点点，不起作用。七情五欲是放下了，放下一点点，没有放干净，所以它不起作用。真正要放干净了，哪有不起作用的道理！怎么办？除了听经之外，没有第二个办法。天天听，天天劝自己，懂多少你就放多少，这样就会有进步。
你说我听懂了，没有放下。章嘉大师教我一个标准，他老人家教的，不可以以为自己听懂了，真正放下了才叫听懂；没有做到、没放下，实在你没有听懂。没有听懂，以为听懂，这是很大的过失，为什么？再不能往前进了。我知道我还没懂，我听经还会有进步。认为我都懂了，很多人这经听不下去了，他听了几遍了不想再听了。是不是真听懂？一句也没做到，不是真的。老师教我这个标准，对我一生学佛真有帮助。完全没放下，那就是说你根本就没有听懂，你听了十遍、二十遍、三十遍，没懂。这个标准真好。
恭录自《二零一二净土大经科注》第246集
510.众生没有觉悟，迷在幻相里头，对于真相一无所知
现在我们对于经教里面所说的一念，有了个粗浅的概念，这个一念是弥勒菩萨所说的一个细念。一个细念就是一个极微色，是一个五蕴聚体的现象，它存在的时间是一弹指三十二亿百千念。这一弹指之间，有三百二十兆个微细的念头，当中的一念。
如果用我们现代科学家所说的，时间以秒做单位，一秒钟我们能弹几次？弹得快看能弹几次？大概可以弹五次，五乘三百二十兆，那就是一千六百兆，一秒钟。一秒钟它有一千六百兆个生灭，而且要记住，每一个生灭的现象不相同，绝对不可能有两个念头完全相同的。我们的想法，大同小异，实际上呢？实际上是小同大异，实际上。我们凡夫看起来大同小异，实际上是大异小同，我们只看到小同，没有看到大异。为什么？我们局限在我们六根的界限，只能看到我们这个小范围。大到什么程度？大而无外，大的变化我们怎么会看见？没看见。大的变化不在我们这个地区，在地球的远方，甚至于在外太空，别的星球上，不在此地。
为什么？这一念有多大的范围？下面说，「具十界十如是之法」，这就是遍法界虚空界就在一念当中出现的。这一出现立刻就消失了，就不存在了，所以佛说「万法皆空」，这话是真的，一点都不假。一切法毕竟空，不可得，为什么？它念念不住，前念灭了，永远灭了，后念生了是暂时生的，生了立刻就灭了，真的是「当处出生，随处灭尽」，丝毫都不留。所以，我们所看到的现象是一个相似相续相，不是完全相续，完全相续应该前面跟后面是相同的；前后不相同，它相续，这相似相续。即使是一个人的思想，前念跟后念都不一样，尽管是想一桩事情，想一个人、想一桩事，前念后念不是一样的。这个我们能体验得出来，是真的不是假的。前一个念头不是后一个念头，每个念头都是独立的。所以，遍法界虚空界是假的，不是真的，都是这些念头相似相续让我们产生错觉，以为真有。
十法界决定是假的，为什么？它的根是假的，根是阿赖耶。阿赖耶就是无常，它是个波动现象。波动现象所产生的一切现象，都是生立刻就消灭了，我们可以说生灭同时。因为一千六百兆分之一秒，我们没有办法掌握，没有办法控制，我们的六根能力达不到，这个速度我们看不见。我们能够看见、觉察的，觉察的相非常模糊，我们用电影幻灯片来做实验。电影的幻灯片，电影是幻灯片组成的动画，它在银幕上停留的时间是二十四分之一秒，就是一秒钟它的生跟灭二十四次，我们能看到它的现象。如果说以同样的速度，就是二十四分之一秒，我们看其中一张的幻灯片，一张。它在银幕上打出来，速度是二十四分之一秒，我们看见没有？看见了。看见什么？银幕上有光亮了一下就不见了，光里面有什么东西没看清楚。这就说明，我们眼睛对于二十四分之一秒，就看不准了、看不清楚了，只看到一道光，光里头什么都不知道。
从这个例子上我们就能想到，把这个频率增加，增加到一倍，二十四变成四十八，四十八再加一倍，变成九十六，一倍比一倍快。大概九十六分之一秒，我们在银幕上只看到亮一下，什么都不知道。现在把这个频率加到一千六百兆分之一秒，所以宇宙的变化，源起就在眼前，是真的不是假的，大乘经上说「当处即是」，看到什么时候科学家证明，佛经讲的是正确的。宇宙有没有源起？没有，真的没有。自性是不生不灭的，只是一念不觉，产生了巨大的变化，出现什么？出现宇宙，出现十法界，出现六道，出现一切诸佛刹土。这是一念之间完成的，一千六百兆分之一秒完成的，没有先后，没有远近。没有远近，没有空间；没有先后，没有时间。时间、空间都是抽象的概念，没有这个事实，假的。
心、佛、众生，心是心法，佛是觉悟的众生，众生是迷惑颠倒的佛，是自性的起用。这个起用，没有起心动念、没有分别执着，佛境界，实报庄严土；有起心动念了，是十法界。起心动念里头有善、有恶，善的是六道里头的三善道，恶的是六道里头的三恶道。这么变现出来的，全都在一念，一千六百兆分之一秒。所以，诸佛与众生的本性是一，没有差别。称佛，这个本性现的相无有差别，这佛知佛见；如果说有差别，这是凡夫知见，迷了。迷了就有差别，觉了就无差别。觉，了解事实真相，真相等于零。这心无差别，从体上讲的，体无差别。
从相上讲，有觉有迷，觉是佛，「佛无差别，谓十方诸佛了悟十界十如是之法而成正觉。即是悟本心之所具，悟众生之所迷。迷悟因果虽殊，而其体无有差别」。迷悟的时候，相有差别，作用有差别，体没有差别，体是一。惠能大师开悟那五句话说得好，把开悟的样子说得很清楚，说得很圆满，最简单的五句话，二十个字。这是起用，从体起用，觉的用没差别。
再看第三个，众生，「众生无差别，谓九界众生各具十界十如是之法，诸佛之所悟与本心之所具，其体无有差别也。华严经曰：心佛及众生，是三无差别」。九法界众生，这个里头是六道再加上三乘，声闻、缘觉、菩萨这三乘。这三乘人，各个都具足十法界十如是之法，圆满具足，没有一样他缺。阿赖耶里面的种子，确实圆满具足十界依正庄严，就是此地讲的十如是之法，十法界依正庄严。至于现相，现前现什么相？可以现佛相，现佛相，记住这里有十界，十法界里面的佛相；或是现菩萨相，十法界里面的菩萨；或现声闻、或现缘觉。依正庄严那是随缘现相，体，体是一个，遍法界虚空界无量无边诸佛刹土皆如是，没有丝毫差别。只是众生迷悟有差别，佛菩萨觉悟了，见到真相；众生没有觉悟，迷在幻相里头，对于真相一无所知。如果要知道了，众生决定不再作恶，为什么？作恶是错误，作恶是在那里制造轮回、制造十法界，在干这个。
十法界、轮回是假的，十法界是个梦，六道轮回梦中之梦。永嘉大师在《证道歌》上给我们说得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。梦里真有六道轮回，一觉醒来之后没有了，轮回不见了。觉醒之后，梦就没有了。现在我们知道，梦从哪里来的，就是六道从哪来的？六道是从妄想分别执着而来的，这三种烦恼都具足。妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，全错了。全错了，你的言论就错了，思想错了，行为就错了。善的行为，三善道的果报；恶的行为，三恶道的果报，出不了了。
佛陀的教育教什么？教你认识宇宙人生的真相，大彻大悟、明心见性，超越轮回，超越十法界，回归到自性本觉。这是佛陀教育。
恭录自《二零一二净土大经科注》第247集
511.轮回心念佛也是轮回业，出不了六道轮回
这一句阿弥陀佛名号，就是诸法实相，就是法界全体，就是诸法平等体性。「但能念念相继」，念到「念而无念，无念而念，故曰得平等住」。为什么？你心里头所住的就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛，都没有放在心上。放在心上叫心有所住，不放在心上，这心就无所住。今天我们世间人，心里住的是什么？是自私自利，是名闻利养，是七情五欲的享受，是贪瞋痴慢疑，这是六道众生心之所住，他心里有这些东西。而且这些习气非常严重，真的是牢不可拔，这个情执太深了。这就说明为什么修行这么难？为什么经学了几十年都不得受用？原因就是这些东西塞满了我们的心性，阿弥陀佛装不进去，你这心里装满了。所以要把已经装在心里面这些东西，把它清除掉，要把它看作是垃圾，清除掉，清除得干干净净。善念、恶念统统清除，为什么？恶念感三恶道，善念感三善道，统统都是轮回业，你要不把它清除掉，出不了六道轮回。出不了六道轮回，不管做什么，统统叫轮回业，为什么？你是轮回心。轮回心念佛也是轮回业，出不了六道轮回，轮回业里面的善业。你所念的、所思的、所行的，将来果报在人天，人天在轮回当中，没出轮回，就这么回事情。
我们今天既然发心想求净土，就认真把这个心放在极乐世界上，不放在轮回上。心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有别的念头，这是个真正念佛人。一心只想求生极乐世界，其他的念头全没有了。对这个世界不存任何指望，只要有指望就有麻烦，你就出不去。对这个世间一无所求，只求往生极乐世界，就这一念了，你决定得生，阿弥陀佛决定不辜负你。现在人喜欢怀疑，我们对阿弥陀佛不怀疑，任何人讲的话都靠不住，阿弥陀佛讲的话可靠，我们要相信。如是安住这就叫得平等住。阿弥陀佛把所有一切的念头都摆平了，一切念归一念，这一念就是南无阿弥陀佛。这叫真正念佛人，真正是弥陀弟子。
恭录自《二零一二净土大经科注》第247集
