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574.放下就是，你本来是佛，只要你六根对六尘境界不起心不动念，就是佛。
大乘讲到终极，讲到最后，讲到终点，说至极之涅盘。涅盘是梵语，翻成中国意思是寂灭，清净寂灭，就是自性，在净土里面所说的常寂光净土。换句话说，这是我们每一个人真正的自己，就是真我，也就是本性。中国人讲自性，本性本善就是说的这个。佛法里面讲，真如、自性、实相、法性，也是讲的这个。小乘有涅盘，小乘涅盘叫偏真，不圆，偏了。偏到真，它不是妄，假相是虚妄的，相是假的，性是真的，小乘证得偏真。小乘知道万法皆空，这是偏真。大乘说那个空亦空。小乘只证到空，大乘告诉他空亦空，空也没有。这个境界不可思议，你没有办法想象，也说不出来，议是议论，就是言说说不出来，心思想不到，你起心动念错了，你就错了。所以不起心不动念，清清楚楚、明明了了，在哪里？就在现前。
我们跟佛不一样的地方，我们眼见色、耳闻声，见色闻声就起念头，就起心动念，就有分别，就有执着。佛呢？佛眼见色、耳闻声，清清楚楚，不起心、不动念，没有分别，没有执着，这叫做究竟涅盘。这境界在哪里？就在当下，只是我们不能证得。不能证得的原因，就是起心动念、分别执着。所以放下就是，你本来是佛。只要你见色闻声，就是六根对六尘境界，鼻嗅香、舌尝味、身觉触、意知法，意就是思想，你能想过去想未来这叫意，这个六根，六根接触外面六尘境界，不起心不动念，是佛；起心动念，不分别、不执着，是菩萨；起心动念、分别，不执着，那就是阿罗汉，就是小乘。所以小乘的涅盘，就是见色闻声他不执着。为什么不执着？凡所有相皆是虚妄，他知道相是假的，体是真的。体是空的，这个空能现相，但是现的相是假相，不是真的。性体，性体没有现象，它不是物质，也不是精神，也不是自然现象，所以叫它空，叫它做真空。这个真空不能当作无说，它虽然是空，什么都没有，但是它能现一切相，能现整个宇宙，能现万法，我们的身体都是它现的。遇到缘它就能现，没有缘它不现。
这个是哲学里面的最高峰，也是科学里头的最高峰，现在的量子力学渐渐的要入这个境界。我们晓得，能不能入得进去？不能。为什么不能？科学用的是机械，用的是高倍的显微镜，用数学做理论依据，然后根据数学的推断，用仪器来观察。佛法不是的，佛法用禅定。用禅定你才能入，假借外面的东西入不了。被你看见了，看见也没用处，你不得受用。一定是禅定，禅定证到之后得受用。这个受用可大了！这个受用通常讲六种神通，天眼开了，不但是天眼，五眼圆明。我们有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼，这五种眼统统开了之后，整个宇宙你就看得清清楚楚、明明了了，宇宙的源起什么样子你就看见，为什么？在那个境界里头没有时间、没有空间。没有时间就是没有先后，宇宙的源起就在面前，它没有先后；没有空间就是没有距离，再远的东西就在眼前，没有距离了。这是科学做不到的。
佛经上讲的，这个一切法都是幻有，生灭法。这个被现在科学家发现了，讲的跟佛经讲的一样，没有佛经讲得透彻。首先物质现象这个谜是宇宙之谜，被科学家揭开了。物质是什么？物质是波动现象产生的假相，根本它不存在。我们所看到的现象，是念头，就是我们起心动念，这个念头相似的相续相。怎么叫相似？没有两个念头是相同的，前念决定不是后念，不会相同的。念头存在的时间非常短暂，弥勒菩萨告诉我们，一弹指，这一弹指有多少个念头？有三十二亿百千念。单位是百千，百千就是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。这么一弹指，就三百二十兆个念头，前念灭后念生，前念灭后念生，这个现象。我们现在科学用秒做单位，一秒钟有多少个念头？一弹指，我们一秒钟能弹几次？我相信年轻人，有力量的人，应该可以弹五次，乘五，一千六百兆，一秒钟。一个念头是一千六百兆分之一秒，你能看见吗？就在你面前，一点都不假。现代的科学家，这些尖端的科学仪器可以捕捉到一千兆分之一秒，能捕捉到，这就非常难得。所以他们把物质的秘密揭穿了。
科学使用的方法跟佛经上讲的相同，就是把这物质分，你不断的分下去。近代科学家从什么地方开始？从原子。八十年前发现原子，在二战之前，那个时候的科学家认为，物质最小的单位就是原子。科学技术不断在发达，仪器愈来愈新、愈来愈精密，于是把原子打破，看看还有什么。原子被击破，发现里头有原子核、有中子、有电子，又发现这个东西。这些东西是最小，比原子小，再把这个东西打破，看看到底是什么？就发现基本粒子，几十种。基本粒子打破，发现夸克，夸克也有几十种。这个东西在我们想象当中，是佛经上讲的微尘。佛说，阿罗汉的天眼能够见到微尘。微尘是我们肉眼看不到的，天眼也看不到，二十八层天的天眼看不到，阿罗汉可以看到，可能就是指原子。阿罗汉的天眼能看到原子，但是原子再分裂，他就不知道。微尘再分，这佛常说，把它打成七分，七分之一叫色聚极微。这个色聚极微大概就是现在科学所讲的基本粒子跟夸克。最后，色聚极微再把它打破，分为七分之一，叫极微之微。就不能再分，再分物质就没有了。这才是物质最小的单位，科学家把它找到了，科学的名词叫微中子，或者叫中微子，都可以。它有多大？科学家告诉我们，它的体积是一个电子，原子里头一个电子，是电子的一百亿分之一，把那个电子分作一百亿分里头的一分，这才是真正物质的基础，最小的。
所有物质现象，整个宇宙，《金刚经》上讲的一合相，就是这一种东西组合的，它是最基本的物质。这个东西也被科学家把它击破、打破了，打破之后物质没有了。那就跟佛经上讲的一样，极微之微一分的时候物质现象没有了。看到是什么？看到是念头，念头波动现象。这科学家才恍然大悟，物质从哪里来？物质是念头生的。那正好佛经上讲的「相由心生」，相是物质；「色由心生」，佛经上讲色，也是讲物质。物质现象是什么？物质现象是念头生的。这个被科学证明了，科学所看到的完全正确。念头怎么来的？现在在研究，不断往下追，看到了，但是解释不清楚。认为念头是没有原因，忽然起来的，一起来立刻就消失，它的速度比物质快，就消失掉了。这种现象，佛经上有，《楞严经》上佛说，「当处出生，随处灭尽」。为什么？突然出来，马上就没有了，捉摸不到，你没有法子掌握它。物质就是这种念头现象相似相续所产生的。
这个相似相续，我们用老式的电影就很清楚的能够得到这个概念。从前的老式电影是幻灯片组合的，就是动画，这个电影片在放映机里面，一秒钟是二十四张，也就是说它在银幕里头停留的时间是二十四分之一秒，二十四分之一秒我们能不能看见？这二十四张，在放映机上它是一秒钟，我们如果把二十四张只留一张，其他的统统给它涂黑，放在放映机里面去放，那一张二十四分之一秒，我们瞪着眼睛看着银幕，会看见什么？看见一道光一闪就没有了，里面什么东西不知道。二十四分之一秒，我们能看到一道光，什么东西看不到。现在这个速度加到一千六百兆分之一秒，就在你眼前，你什么都没有感觉。所以宇宙的源起就在眼前，不是什么大爆炸，大爆炸的理讲不通，今天量子力学家把这个问题解破了。所以我们看到什么？看到这个电影，必须大概半秒钟，我们能看到现象，一秒钟就看得很清楚。二十四分之一秒，只会看到一个闪光，闪光里头什么东西不知道。所以这眼睛不行，需要天眼、需要法眼、需要佛眼。佛眼就厉害，一千六百兆分之一秒他也能看得清楚，这就很厉害。所以我们非常有理由相信，二十年、三十年之后，佛教不是宗教，佛教是高等科学、高等哲学，学习的人就多了。宗教也许可能在人间消失，佛教不会消失，佛教的真面目现出来了。然后才真正承认，释迦牟尼佛是世界上最伟大的科学家，他所发现的，二千五百年之后科学家才跟上。跟上，还不是真正的跟上，还落后很多。换句话说，不相信佛法就是不相信科学、不相信哲学。
大乘涅盘怎么说空亦空？这个空，第一个空就是相，就是现象，现象是空的。你想想看，像我们刚才讲的，它是一个生灭，不断的生灭，一个一个接着的，它速度太快了，我们根本没有办法看着它，六根对它不起作用。物质现象是前五根眼耳鼻舌身能够接触到吗？接触不到。第六意识，这是念头，念头也觉察不到。这些变幻统统在眼前，从早到晚没有停止过。如果它停止，那就好办了，停止就是生灭没有了，不生不灭。不生不灭是什么境界？法身菩萨，那时候你住的环境叫实报庄严土，是法性身，是法性土，往生到极乐世界证得这个境界。所以每一个往生的人都是世界最顶尖的科学家。这法门妙极了，不可思议！
佛经这门东西，没入进去不知道，入进去就欲罢不能，其味无穷！它给你讲真理，给你讲事实真相，什么是真的，什么是假的。假的不要放在心上，放在心上，错了；真的，也不能放在心上。心，真假都不能放。好像我们眼睛，沙子不能放，有一粒沙子，眼睛就得病。金刚钻也不能放，沙子不好，金刚钻好，统统不能放。所以自性清净心里头什么都不能放，什么都明了，没有一样不知道。所以说凡所有相皆是虚妄。体，三种现象没有，当然不可以执着，不能起心动念；相，相是生灭相，剎那生灭。说剎那都太慢，说不上，它比剎那还快，我们只能这样说法，一千六百兆分之一秒，这样的速度在相续。所以它是相似的相续，不是真正相续，因为没有两个现象是相同的。
恭录自《二零一二净土大经科注》第267集
