201-215集 2014净土大经科注（第四回）精华节录

净土大经科注（第四回）精华节录

往生极乐世界列祖列宗都沾光-第201集

   佛菩萨慈悲，永远不离开苦难众生，佛菩萨对众生的恩德超过父母，父母对子女的恩德是一世，佛菩萨生生世世。我们不觉悟，我们不成佛，他都不舍弃我们，无论在哪一道，常常追随着。所谓佛氏门中不舍一人，这个话是真的，不是假的。所以我们要明了，明了就会生感恩的心，就会勇猛精进，为什么？我不认真学习，我对不起佛菩萨，对不起父母，对不起老师。

   我成就了，这一家人，连列祖列宗都沾光，为什么？你往生到极乐世界，你家里面的祖宗在哪里你一眼就看到了，他现在在哪一道，你就会有缘去帮他忙，去引导他念佛求生净土。自己不能往生，家亲眷属在哪里见不到。

什么叫禅定-第202集

   佛陀的教诲，他有他的智慧，有他特殊的理念跟方法，这是正教，教导我们一门深入，长时薰修，这一生就能成就。成就的标准是明心见性，这才算成就，大彻大悟、明心见性。禅宗叫明心见性，教下叫大开圆解，就是大彻大悟，净土宗叫理一心不乱，也是大彻大悟。每个宗派名字名称不一样，境界完全相同，都希望一生能拿到这个境界，这个境界好比我们学术里头的博士班，你拿到博士学位才算成就。

   佛教一般众生，一生当中能不能拿到？能拿到。佛教给你的方法，你真相信，你不怀疑，你真依照去做，你肯定拿到，那就是一门深入。你学一部经典就是一门深入，学多久？一生，一生就学这一部经典，其他的统统别学。为什么？一生搞一样，你的心念就一样，就是一桩事情，容易得定；换句话说，用读经的方法来修禅定。

   什么叫禅定？清净心里头没有杂念、没有妄想，这就是禅定。有杂念、有妄想，六道凡夫心；清净心是真心、是佛心，平等心是佛心。

什么是真正的教育-第203集

   佛是清净平等觉，每个人心都是清净平等觉，就是你有妄想、有杂念，把它破坏了，它不起作用。带着妄想分别执着，这就叫妄心，执着是染污，染污就不觉了，分别就是波动，大风大浪，起伏不定。所以真心的德用失掉了。佛法没有别的，就是帮助你恢复真心，用什么方法？戒定慧。教给你一门深入，长时薰修，这是戒律，你要遵守；教给你读书千遍，其义自见，这也是戒律。

   因戒得定，你能够把这个规矩守住，一生都不改变，天天干，久久就得定。定是什么样子？妄念没有了，杂念没有了，妄想没有了，这就得定。定有浅深，浅的定是刚刚伏住，心不起妄念。你看，我们读经、念佛，心里妄念没有了，不读经、不念佛又有了，这功夫浅，功夫要加深。一千遍不够两千遍，两千遍不够三千遍，一定要读到我不读心也是清净的，也没有杂念，也没有妄想，不念经也是，这就什么？这就得定了。

   得定之后好，读经不要放弃，还照以前一样天天读，为什么？求自见，自见就是大彻大悟。以前光读，读得很熟，里头的理不懂，突然开悟了，全明白了。这就是开悟，开悟全明白了，不但你学的这部经明白了，你没有学的东西全明白了。这是真正的教育。

人在世间日子怎么过-第204集

  《菩提心义》是书名，这里头说，「此菩提之心，成佛之本，大事因缘莫过于此」，这句话很重要。菩提心是大乘佛法的标准，换句话说，大乘佛法是建立在菩提心的基础上。我们不但学佛，单单讲做人，菩提心对我们就非常重要，菩提心是真心。人生在这个世间，要活得有意义，活得有价值，活得欢喜、活得快乐、活得幸福，这日子怎么过？要用菩提心。

   我们用真心待人，用真心对待自己，用至诚心对自己，自己的心就是清净、平等、正觉。这三句是三个层次，有少分的真心是阿罗汉，凡夫没有真心，都是假的，虚情假意。对你再好，高名厚利在你的眼前，你就会变心，那就不是真的。真心是永远不会变的，只有佛门里有，我们一定要晓得，佛门教给我们。

菩提心是成佛之本-第205集

   世间法就是六道轮回里头有善有恶，断恶修善来生可以生三善道；如果不知道断恶修善，一昧还随顺自己的习气在造作恶业，来生的果报决定在三恶道。经论上讲得很清楚，讲得很多，贪心堕饿鬼，贪心是饿鬼道的业因。这个地方要注意，是讲心，不是论事。换句话说，我们在生活当中工作待人接物用的是什么心？

   如果用的是贪心，贪名、贪利、贪财、贪色，或者是贪佛法，贪佛法也不行，全是饿鬼道。佛法在世间法来说，用贪心来学佛法，佛法是善法，但是你贪心学的，贪心就感饿鬼道，饿鬼道里头可能少受一点罪，比那个贪财、贪色的，那个严重，那个已经接近地狱道，所以佛法也不能贪心学。佛法要用什么？用菩提心学就对了，用菩提心学会成佛，所以说菩提心是成佛之本。

净土宗法门非常微妙-第206集

   净土宗说，「发菩提心，一向专念」，决定往生极乐世界。 《菩提心论》里头也有这么几句话，「此菩提心能包藏一切诸佛功德法故」。这一句是真的，菩提心不是物质现象，我们五根缘不到。五根是眼耳鼻舌身，缘不到。这是物质，物质只能够缘色相，能够缘色声香味触，这能缘。法里面有一分物质，有一分非物质，像佛法、菩提心法，这个非物质，但是这就是讲的自性。

   自性不是物质，这里面包藏一切诸佛功德法。惠能大师告诉我们，他说，「何期自性，本自具足」。具足什么？具足一切诸佛功德法，具足一切诸佛功德智慧。功德法里头包含智慧、德能、相好，没有一样不包括在其中，所以真正发菩提心就是万法具足。发了这个心如何证得？净土宗法门非常微妙，一心专念阿弥陀佛，往生极乐世界，你就得到，就证得。

   不但证得，而且可以说是圆满的证得，这是得力阿弥陀佛本愿威神加持。我们没有用长时间去修行，到极乐世界就证得。

如何才能见到真心-第207集

   菩提心就是用真心，一真一切真，我们用真心念佛，就得用真心生活，用真心工作，用真心待人接物。一真一切真，这个管用，与西方极乐世界感应道交，因为那个世界是真的，不是虚假的。假的是生灭法，真的是不生不灭。我们的妄心是生灭法，前念灭后念生。真心不生不灭，真心决定有，你见不到。如何才能见到？眼见色、耳闻声，看得清楚、听得清楚，这是照见。

   智慧照见清清楚楚，没有起心、没有动念，这是真心；见色闻声、起心动念是妄心，这把真跟妄简单的区别出来。我们在日常生活当中六根接触外头六尘境界，尽量的要真正能做到不起心不动念，恭喜你，你真发大菩提心，你要希望往生极乐世界，你随时可以去。

我们如何修学菩提心-第208集

   菩提心一发，跟阿弥陀佛就沟通了，没障碍了，想什么时候去就什么时候去，而且品位很高。这个难得！我们能不能做到？做不到，说清楚了也做不到。为什么？我们见色闻声还是会起心动念。起心动念这个心是妄心，是阿赖耶、末那、第六意识，连带心心所同时起作用。我们努力尽量的把这种妄心、妄念减轻，这有好处，这种妄念愈淡薄愈好，我们跟真心就愈接近，要淡薄。

   怎么淡薄法？知道一切法是假的，不是真的，「凡所有相，皆是虚妄」。要知道这个假相的真相，于是怎么样？我们见色闻声像佛菩萨一样随缘妙用，恒顺众生，随喜功德，决定不能把假相放在心上，这就是修学菩提心。

什么是三心二意-第209集

   菩提心是本有的，不是外头来的，这是真心。妄心本来没有，迷了真心才起了一个妄心。很不幸，我们今天妄心当家，菩提心不见了，不是真的不见，不起作用，发号施令的是三心二意。三心就是阿赖耶、末那、意识，叫三心；二意就是第七识、第六识，二意，第六是意识，第七叫意根。三心二意造出来的境界就是轮回，就是六道轮回，假的。

   如果我们把三心二意转过来，六道就不见了，就像《金刚经》上所说的，六道是什么？梦幻泡影。转过来之后，找六道痕迹都找不到，真的像作梦一样。醒过来，梦境在哪里？找不到，永远找不到。这叫转八识成四智。这个八识只有转，不能灭。为什么？真妄是一不是二，如果八识灭掉，四智也没有，自性就没有。自性是永远存在的，不生不灭。

   八识是生灭法，生灭法依不生不灭变现出来的。所以自性是体，三心二意是幻相，是生灭的幻相，我们要知道，你不理会它就没事。根尘相接触的时候，不起心不动念做不到，不是凡夫能做到的，不分别不执着可以做到。

今天我们很幸运遇到特别通道-第210集

   今天我们很幸运，遇到的是特别通道，易行道，是捷径，这就是净土法门。佛告诉我们，净土法门只有一个，没有第二个，八万四千法门只有这一门，无量法门也只有这一门。这一门很容易成就，但是很难相信。能信的，真正能相信，这一生没有一个不成就。有怀疑的修这个法门，这一生最后还是搞六道轮回。为什么？他有怀疑。

   所以觉明妙行菩萨告诉我们，修这个法门要具足三个条件：第一个条件不怀疑，第二个条件不夹杂，第三个条件不间断。具足这三个条件，万修万人去。我们就知道了，念佛不能往生，不具足这三个条件。第一个有怀疑；第二个有夹杂，念佛里头还有妄念；第三个有间断，念佛不能相续。有这三个现象，自己要特别提高警觉，这绝对不是开玩笑的，这三个障碍你往生极乐世界，它又把你拉回来还是搞六道轮回，那就太可惜了！

我们一定要想方法成就自己-第211集

   我们一定要想方法帮助自己、成就自己，决定希望自己在这一生生到西方极乐世界。经上所说这些条件，我们要记住，努力把它做到。知道菩提心包藏一切诸佛功德法，知道这一句名号，阿弥陀佛这句名号，也包藏一切诸佛功德法，这一句名号就是十方三世一切诸佛名号的总称。佛号的意思，阿弥陀佛统是梵语，要翻成中国话，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。

   世尊在《弥陀经》上给我们说出阿弥陀佛名号的意思，他是用两句，「无量光」、「无量寿」，无量光是自性本具的般若智慧，无量寿就是一切无量功德。一切功德里面、无量功德里面寿命是第一德，没有寿命一切都落空，什么功德都落空，所以寿命是第一德。你要有寿命，有福才能享；要没有寿命，你再大的福报都落空了。

   你看这句名号还得了吗？所以心里面不能放别的东西，把别的东西统统清除掉，不清除掉不能了生死，不能出三界，心里面就供养一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外我什么都不要。这才行！这才万修万人去。

觉明妙行菩萨是如何修成的-第212集

   觉明妙行菩萨是我们这个世界的凡夫，净宗有一本小册子传得很广，说明他的事迹，这个小册子叫《西方确指》。他们在这个世间同修八个人，在一起共修，八个人都往生了。他们遵守的就这三句话，不怀疑、不夹杂、不间断，他就这样修成的，把他们修行成就的方法传给我们，提供我们做参考。八个人在一起修行，道场不大，小道场，但是圆满成就，八个都往生了。

   所以道场的庄严不在大小，在这个道场真正有多少人往生，你这个道场建立在此地，究竟接引多少个往生极乐世界的人，这是功德；如果一个往生的都没有，他的功德等于零。他修的什么？修的福德，还是六道轮回里面的福德，不是功德。

三个世界原来是一个地方-第213集

   修到理一心不乱，就是明心见性。则为一切导师，他有能力像佛一样教化众生，没有障碍，证得如来十力、四无畏、十八不共法；要用《华严经》来说，他证得四种无碍：理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，像佛一样在世间教化众生。 「若归本则是密严土」，密严土是密宗的净土，跟极乐世界一样，密宗叫密严，净土宗叫极乐世界，其他宗派像华严称为华藏世界，实际上是同一个境界。

   修密人往生到密严土，学华严的到华藏世界，念佛往生极乐世界，三个人都往生之后，到那里一看，怎么你也来了，他也来了，原来是一个地方。华藏就是密严，密严就是极乐，名称不一样，原来同一个地方，都来了，好事情。

如何同时学无量法门-第214集

 「不起于座，能成一切佛事」。怎么成就？一切佛事是教化众生的事情，没起座。每个往生到极乐世界的人都是这样，你花开见佛，见到阿弥陀佛，阿弥陀佛在讲堂里讲经教学，那里头有你的座位，你坐在那里真的没有起座，你有能力到十方世界去教化众生，分身去的。分多少身？分无量无边无数的身。为什么？十方世界有无量无边无数诸佛刹土，你每个身到一个刹土去拜佛。拜佛修福报，供佛，听经闻法开智慧，一尊佛教你一个法门，无量无边佛同时教你，你就得无量无边法门。法门无量誓愿学，要这样学才行，快速成就。

   一尊一尊到那去学，你要学到哪一年才能毕业？同时学，有这个本事。一个大学里头有几百个学系，每个学系都是四年毕业，几百个学系你要多长的寿命，你才能够统统毕业全部学完？极乐世界人就占便宜，多少个学系分多少身，每个身学一个学系，四年总毕业，全学完了，到极乐世界就有这个本事。所以「法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，这两愿到极乐世界去落实。前面两愿在此地落实，落实前面两愿你就能往生极乐世界。前面两愿，第一愿是发菩提心，「众生无边誓愿度」；第二愿是落实第一愿，「烦恼无尽誓愿断」。

   我们今天要断烦恼，你看看，怀疑是烦恼，妄念是烦恼，这夹杂妄念，夹杂是烦恼，断断续续的是烦恼。觉明妙行菩萨他念佛的秘诀，不怀疑、不夹杂、不间断；本经教导我们，「发菩提心，一向专念」，就是那个专字，怀疑就不专，夹杂也不专，间断也不专。觉明妙行菩萨讲三桩事情，这个地方一个字把这三桩事情都包括在其中，一向专念。

把菩提心忘掉修善事也是魔业-第215集

「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业」。我们常常把菩提心忘掉了，妄想、杂念当家，菩提心没有，修一切善事也是魔业。为什么？你要了解六道的事实真相，断一切恶，修一切善，果报在哪里？在人天。人天在哪里？没出六道轮回。造一切恶业堕三恶道，三恶道是消恶业的，三善道是消福报的、消善业的。

  不管你是善业、是恶业，统统是搞六道轮回，这就叫魔道，出不了六道轮回，希望我们要注意这桩事情。在世间怎么办？断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，你断恶修善不造轮回，这个好。这就是用菩提心，菩提心是觉而不迷，所以断恶修善全是功德。如果还是用我们现在的轮回心，断恶修善依然出不了六道轮回，这叫魔业。