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净土大经科注（第四回）精华节录
积植德行就在今天-第801集
我们天天讲庄严佛国土，拿什么庄严？我们天天讲的化解冲突，带给这个世间安定和平，用什么方法？全是这句佛号。这佛号行吗？行。 现在科学家给我们做证明，证明佛在经上所说的「相由心生」、「境随心转」。 心，心里头最好的心，就是念佛的心，没有比这更好的，没有任何意念能够跟念阿弥陀佛这个念头相比。
我们天天念这句阿弥陀佛，灾难可以化解，安定和平可以现前，不但如此，还能够庄严阿弥陀佛的极乐世界。 我们给极乐世界添砖添瓦，用我们这个地方来做比喻，它那个砖就是添佛号，完全是一句佛号成就的。 所以念这句佛号，就跟极乐世界有缘，就跟阿弥陀佛有缘，这是积植德行，就在今天。
极乐世界有多大-第802集
极乐世界有多大？极乐世界跟遍法界虚空界一样大，跟我们现在的世界重叠在一起，我们看不见。 就好比我们现在看电视屏幕，这个屏幕有很多频道，我们现在只看到一个，其他的看不见，如果我们统统看见了，这世界就不一样。 实际上我们这个屏幕里头，无量无边际的频道，无数，无量无数，谁知道？明心见性的人就知道了。
如果我们念佛念到理一心不乱，你全看到了，看到它所有的画面一个都不漏。 你要问他有多少？他告诉你无量无边无有数字能够形容，是真的，不是假的，然后告诉你一个总的，凡所有相皆是虚妄。 什么是真实的？极乐世界是真实的，它不是虚妄的。为什么？它是自性变现的，自性没有生灭、没有变化。
我们虽然是性所现的，但是这里头缠着阿赖耶，阿赖耶能变，所以十方世界都是心现识变。极乐世界只有心现没有识变，所以它是真的，这个我们在学习经教里头常说，它不是假的。 可是极乐世界有隐现不一样，有缘它现，它现，不能说它有；它不现，不能说它无。不现是什么？没有缘，那是我们自己有烦恼、有习气，就见不到，烦恼习气断掉了就见到。 所以极乐世界有隐现不同，它没有生灭，不像阿赖耶。阿赖耶，遍法界虚空界没有离开阿赖耶，阿赖耶是生灭法，凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，那是阿赖耶，那是十法界依正庄严。
把心放在阿弥陀佛这一处无事不办-第803集
「盖此极乐依正及持名妙法，乃弥陀无量无数不可思议劫，精勤修习之妙果」。这一句话都说到了，阿弥陀佛多长的时间？无量无数不可思议，无法想像时劫之长。 这么长时间里面精勤，精勤是制心一处，佛末后那一句无事不办，只要你能把心放在一处。
海贤老和尚就是把心放在阿弥陀佛这一处，他能够得功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。 没有别的巧妙，就是制心一处。这就是精，精就是精一，勤，勤就是不断修习，妙果是极乐世界。他所学习的就是无量清净平等觉，经题上这五个字。 今天再用这个果觉，作我们修行的因心，「此恩此德，匪言可喻」。他为我们开的法门，教导我们的，这个方法是用他的果觉，他在极乐世界成佛了，怎么成的？清净平等觉成的。
我们如何修清净心？这一句佛号圆满清净；再向上提升，平等心，平等心是圆满的真心，还是用一句佛号；终极的目标，大彻大悟、明心见性，那就是觉，还是用一句名号。 这句名号不拐弯，不能忘记、不能丢失。念念都是这句阿弥陀佛，生活不离、工作不离，它不妨碍，心里念佛，一点妨碍都没有，一切时、一切处不离阿弥陀佛。 这个法子精妙到极处，作我们因地心。此恩此德，言语说不尽。
我们把虚妄当真实所以不能脱离虚妄-第804集
「一一皆超情离见」，情跟见就是八识五十一心所，这些东西十方世界诸佛刹土里面很多很多，都不能避免。 像我们这个世界，我们六根所接触的六尘境界，整个宇宙都是情见，情是迷惑，见是思想见解。 换句话说，我们没有看到真相、没有见到真相、没有想到真相，所想的、所看的都是虚妄相，跟《金刚经》上所说的一样，「凡所有相，皆是虚妄」。 我们把虚妄当真实，于是永远不能脱离虚妄。
虚妄是六道，虚妄是十法界。脱离六道是脱离严重的虚妄，还有一重虚妄，十法界，脱离六道轮回证阿罗汉果，脱离十法界就是法身菩萨。 这个法门能叫我们在一生当中，短短的十几年时间里面就能够超越两重虚妄，超越六道、超越十法界，往生到一真法界。
无论世出世间法都要专-第805集
「一一皆是实相正印之所印」，印是印证。中国古代对于这个印非常重视，外国人用签名，中国人用印章。 十法界依正庄严，统统是实相正印所印的，所以「一一皆是开化显示真实之际」，一一就是万法。惠能大师开悟时候告诉我们，「何期自性，能生万法」，这一句很重要。
宇宙从哪来的？一般宗教说神造的，佛法没有讲神造的，佛法说什么？自性是本有的，是自性变现的。 只要你明心见性，你对于这个世出世间一切法，自然通达明了，这叫开悟，不仅开悟，而且是大彻大悟。 大乘佛法教我们，我们中国老祖宗、古圣先贤教我们，怎么个教法？向内求，别向外求。因为外面全是假的，凡所有相皆是虚妄，你怎么能求得到？应该怎么求法？向内。 所以佛家的经典叫内典，佛家的方法叫内学，不向外。为什么？能大师说得很好，「何期自性，本自具足」，这句话说得好，自性具足什么？具足无量智慧。
有智慧自然就有知识，你的认知不会错误，所以智慧里头有知识，知识里头没有智慧，这个道理要知道。 怎么个求法？一门深入，长时薰修。古人写在《三字经》童蒙课本里头，「教之道，贵以专」，教要专，学当然要专，不能同时学两样东西，一样一样的来。 一样还没学会，再学第二样，会把你的头脑混淆，你不能集中，你一样都学不好。 中国古人、大乘佛法，知道这个事实真相，所以教人要专，无论世出世间法都要专，希望你做专家，不要做通家。专家开悟了，自然就通了，没有学过的东西全知道。