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净土大经科注（第四回）精华节录
为什么佛教主张修定-第815集
六祖一句话讲得很明白，他老人家说，「何期自性，能生万法」，万法是整个宇宙。佛教里面说整个宇宙，没有说是神造的，说缘起。讲得好！缘起凭什么？凭自性，自性法尔如是。自性不生不灭，自性没有过去现在未来，它是真的，永恒不变。它还是定的，六祖给我们透的信息，「本无动摇」，它从来没有动过。
摇也是动，没动过，极其细微的动作它都没有，如如不动。这是什么？自性本定。为什么佛教主张修定，道理就明白了，唯有定的功夫跟自性本定相应，回归自性，这就是如来所证得的大定。定生慧，慧是对万法通达明了，没有丝毫错误。于是我们就知道，无量的智慧、无量的德能、无量的相好统统是自性本来具足，与外面毫不相关。
我们今天都是向外求，错了，要回过头来向内。向内里怎么发现？修定。你看，不起心不动念是自性本定，这是究竟圆满的大定，如来证得的。菩萨证得的次一等，菩萨有起心动念，起心动念叫无明烦恼，像水一样，一动它就浑浊、它就起波浪，照见的功夫就失掉了。不起心不动念是自性本定，自然开智慧。我们学经教，八万四千法门，学经教也包含在其中，全是修定，八万四千种修定的方法。 无量法门还是修定，法门真的无量无边，统统是修定。
所以不管你怎么修法，你都成为有漏，你所修的功德全漏掉。从哪里漏掉？从心缘外境漏掉，保不住。所以真修行先求无漏，也就是把外缘放下，外面色声香味触法放下。知道这个东西是什么？假的，不是真的，不受它的干扰、不受它的影响，它虽然有，都在我身边，没事。那些是梦幻泡影，清清楚楚、明明白白，你可以用它，你不执着它，这就是随缘妙用。
凡夫的用不妙是什么？他执着，见色闻声都会起贪瞋痴慢，都会起心动念。称心如意的想占有、想得到，得到之后还怕它失掉，怎样保住不失掉，这都叫妄想，这都是把自己修行的功德给漏掉，这是我们修行不得利益的原因。到什么时候我们才真正把这个世间看破？
我们今天没有戒定慧的功夫，不得已而求其次，听世尊的言教。世尊言教要能听懂，也要有条件，什么条件？诚信，真诚信。从真诚心里面生起来的信，我真正相信，真诚的相信，一丝毫怀疑都没有，你才能听得懂。你说我真信，我名利财色没放下还常念着，这信是假的，信不是真的。所以听得再多，记得再多，不但记你还会讲，讲得天花乱坠，你做不到，为什么？信心不足。具足这两个字非常重要。“心外起修，即成有漏”，这非常非常重要的句子。
恭录自《二零一二净土大经科注》第91集