意念集中之后外面声音听不见-第830集 能不能往生决定在这一念

净土大经科注（第四回）精华节录

意念集中之后外面声音听不见-第830集

   听自己念的佛号，字字句句听得清楚，计得清楚。

　计，就是从一到十，然后再从一到十，不要十一、十二，二十一、二十二，这样不好，这样搞乱了，就计十句，十句这是第几句，清清楚楚。

　你一天念一万声，也是从一到十、从一到十这样计法，不要用念珠，心里头计。

　十句计不下来，计五句，第一二三四五、六七八九十，这样计法；再记不住的时候就用三三四，一二三、四五六、七八九十。计得很清楚，听得很清楚，这就对了。

　而且特别主张默念，不要念出声音。不要念出声音有没有声音？有，别人不知道，自己知道。自己耳朵把这个能量集中向里面听，听我自己念佛的声音，不要听外面的。

　意念集中之后，外面声音听不见，为什么？你那没有注意力。

　我们常讲注意，注意什么意思？眼见色，注意看，意是意识，意识是分别，第六是分别，第七是执着，注意就是把第六意识注进去分别它，把末那识放进去执着它。

　执着生烦恼，贪瞋痴慢疑是执着。通过分别，这个我喜欢它，那个我讨厌它，喜欢的我想拥有，喜欢拥有就是执着，不喜欢的我把它丢掉，那也叫执着。

　能不分别、不执着是功夫，用什么方法修这个功夫？用念佛的方法，就是要计数、要听。

　意识心活动范围非常大，频率非常高，很不容易控制，这句佛号把它管好，叫它集中起来专门听自己念佛号的声音。

　默念，没有念出声，没有念出声还是有声音，外头人不知道，自己很清楚。听得清楚，计得清楚，容易得一心不乱，容易得念佛三昧，这叫会念佛。

　印光大师用这个方法，而且给我们说，用这个方法念熟了，没有一个不往生。集中念头听自己念佛的音声，这就叫「反闻闻自性，性成无上道」，观世音菩萨修的法门，念佛三昧。这非常重要。

能不能往生决定在这一念

　极乐世界是佛教大学，大门常开，只要我们真正想去。想去，这个世间名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，要彻底放下。我天天在这里教人，一定要把自己对于一切人、一切事、一切物，控制那个念头舍掉，这个念头是一切六道众生俱生烦恼，这不是学来的。

　你看婴儿，两、三个月的，他就去抓奶瓶，他要控制它，他不放弃它。你就能观察到，这是什么？私心，自私自利，佛家讲的俱生烦恼，是过去生中带来的习气。这个习气不好，我们觉悟了，明白了，彻底放下。

　放下之后，你的心地清凉自在，你不再生烦恼，你天天生智慧。可是这个念头放不下，你心里面就生烦恼，不生智慧。比这个更严重的，是对于一切人、一切事、一切物占有的念头。占有就造业，控制是迷惑，不能不放下，一定要放下。

　为什么？大家念过《金刚经》，《金刚经》上讲的「三心不可得」。你要真正明了「三心不可得」，控制一切人事物的念头，自然就没有了。你要明了诸法因缘生，凡是因缘生法，都没有自性，当体即空，了不可得。

　《金刚经》末后说，「一切有为法，如梦幻泡影」，你对于一切人事物占有的念头，自然就没有了。你能把这两个念头舍掉，你得大自在，你很容易入大乘之门。入大乘之门，就是大乘菩萨，不但超越六道，还超越十法界。

　由此可知，佛菩萨跟凡夫一念之间，你这个一念放不下，你是凡夫；你那个一念放下了，那就是佛菩萨。我们念佛，往生、不能往生，决定在这一念。

大乘无量寿经（第55集）1999/7/3