所见的是虚妄能见的也是虚妄-第847集

净土大经科注（第四回）精华节录

所见的是虚妄能见的也是虚妄-第847集

   所以真正修行，这学佛的同学必须要知道，在哪里修？六根在六尘境界上修。离开境界你往哪里修？那不是真修。真修就在境界上，眼见色，在这个时候去练，要练功夫，不着相，不执着境界相。 不执着有我、有境界，这个功夫得力了。 《金刚经》上讲的，修「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，小乘人修的。大乘人修的，破四见，不是四相，四相粗，四见微细，就是没有念头。

  《金刚经》上叫见，见就是你的看法、你的想法，「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，没有分别。 前面是破执着，无我相、无人相、无众生相、无寿相是破执着；后面是破见，见是念头，根本念头不生。 眼见色见得清清楚楚，没有我见，也没有我所见到的境界相，知道凡所有相皆是虚妄，所见的是虚妄，能见的也是虚妄，能所都是虚妄，都不存在。 所以见色闻声如如不动、清清楚楚，清清楚楚是慧，自性本具的智慧，如如不动是大定。 

   惠能大师开悟说，「何期自性，本无动摇」。心没动，没有摇晃，如如不动，大定，自性本定。看得清楚，听得明白，那是自性本具的般若智慧。 所以三界诸惑统统不起，它不起作用，这叫功夫成就。

无论你走在哪个地方，阿弥陀佛都在身边，不可思议

   今天物理学家把物质分到最后，物质不见了，出现的什么？出现的是意念的波动现象，思想波，把物质的秘密揭穿了。科学家的结论，宇宙之间根本没有物质的存在，物质是假象，我们今天误以为真。真正的什么？真正是意念，现在这个是真的。在佛法讲，意念也不是真的，意念是阿赖耶的见分，物质是阿赖耶的相分，还有个源头，阿赖耶的业相，就是阿赖耶的自证分。自证分是真心，是自性，或者是法性，那个是真的，能现能生，阿赖耶是所现所生。这把事实真相找到了，真的搞清楚、搞明白了。我们的思想，想法、看法与自性相应，叫正知正见，佛知佛见；如果与自性相违背，那叫邪知邪见。 

　这是现代科学家说出二分法是错误的，造成我们今天这些灾难。二分就是科学在最初就把物理跟心理分开，物质现象跟精神现象以为是两桩事情，不相干的。现在知道物质现象是心理现象变现出来的，根本不能够分离，它是一，不是二。唯物论的反对唯心，唯心论的反对唯物，都是错了。不知道心即是物，物即是心，心跟物永远分不开，这就对了，冲突就没有了，真正得到幸福美满。真正幸福美满的生活在极乐世界，极乐世界是一个究竟圆满、幸福、和谐的示范点，你到那里才看到真正的。怎么落实？落实在教学，就是手段是教学，阿弥陀佛在极乐世界，讲经没有停止过。而且阿弥陀佛不可思议，他在讲堂讲经，每个人的感觉，佛在我面前对我一个人讲的，有这个本事。这个本事我们现在能做到，我们每个人桌子上都放一个电视机，佛在上面讲，我们在电视机，他就面对著我。我们只能做到这个，这人工做不自然。极乐世界妙！无论你走在哪个地方，阿弥陀佛都在身边，不可思议。 

　佛能够分无量无边身，在实报庄严土你见到的是法身，在方便土、同居土你见到的是应身，应身跟法身一样大，完全一样的，化身也不例外，没有一个地方你见不到阿弥陀佛。这什么原因？法身遍法界。佛的身在哪里？无处不在，无时不在。只要入常寂光，身就像光一样，跟整个虚空融成一体，所以他处处在。你这一念他就在你面前，他就现相，你不念他不现相，一念他就现相，一想佛，佛就在身边。这是理，你明白这个道理，你才晓得事是决定可能的。只要你入常寂光，你就有这个能力，十方世界跟你有缘的众生想你，他就会看到你的身。