1 、有人说佛陀教育太消极，没有进取的心，这社会怎么能进步?乍听起来，好像他也蛮有道理。他进取什么?你想想他进取的内容，在财色名利上进取，在五欲六尘上进取，增长贪嗔痴慢，膨胀贪嗔痴慢，最后的结果三恶道去了，这个进取，走的方向不对，错了。
　2 、佛法，你说它消极，你从另一个角度看，它比你积极。它进取积极的那一面与你恰恰相反，你的进取是自私自利，它的进取是为一切众生造福，念念帮助一切众生离苦得乐，它干这个事情。
　3 、学佛的人对三恶道消极，对三善道积极;现在人的思想当中，对三善道消极，对三恶道积极，各有积极、消极，不一样。
　4、 世间人说我们消极、说我们迷信、说我们很苦，说我们很可怜，可是我们自己很快乐，真得快乐，这快乐是他们无法想像的。
　5、 佛教人物质生活上要知足常乐，稍稍有一点能过去，知足了，就不要再求了。为什么?人在欲望里面知足了，就会得定，得定就会开悟。
　6 、所以佛帮助我们，不是帮助我们提升物质生活，而是帮助我们提升精神生活，这是真快乐。精神生活是什么?觉悟。破迷开悟，要大幅度向上提升，人道提升到天道，天道提升到声闻，声闻提升到缘觉，缘觉提升到菩萨，菩萨提升到佛陀，这非常积极。
　7 、我们学佛人非常快乐、非常自在，我们的心情是定的、是清净的，清净心生智慧，不生烦恼。世间人喜欢竞争，心情浮躁，他得到财富、得到地位，烦恼跟他所得到的平行地提升，那变成什么?富而不乐、贵而不乐，富贵得到了，快乐牺牲了。
　8、 吉凶祸福，我们看得清楚、看得明白，所以起心动念、言语造作，我们把因果这一关把牢，我们不会走错路。

十方世界往生到极乐世界这些人，他们想供养十方诸佛，得到阿弥陀佛第三十七愿的加持，无不满愿，个个能做到

     「如是一切无量无边，殊胜供养之具，皆随意即至，如愿供养」。西方极乐世界，这都是阿弥陀佛本愿威神成就的。如《吴译》本里头说：「欲得自然万种之物，即皆在前，持用供养诸佛」。这些供养具是随心所欲变现在现前，用这个来供养诸佛、供养如来，这对上；对一切众生，众生有所需求，菩萨都能够变现供养。《宋译》本说：「我以神力，令此供具自至他方诸佛面前，一一供养。是故云：随意即至，无不满愿」。供养随意。最重要的，极乐世界的居民，十方世界往生到极乐世界这些人，他们想供养十方诸佛，得到阿弥陀佛第三十七愿的加持，无不满愿，个个能做到。

　　供佛是修福，听经是修慧，对自己来说，福慧双修，可以说都是修圆满的福慧。除了自利之外，福慧双修是自利，同时也广利众生，分身、化身，这个身又能分无量身，又能化无量身，教化这个世界一切有缘众生。众生里头程度不齐，善根福德不一样，什么样的众生有感，他就有应化身去，应化身无量无边。可见极乐世界这些菩萨们，他们的作用广大没有边际，成就的功德无量无边，都向阿弥陀佛看齐，阿弥陀佛是所有往生人的表率、榜样。於是我们就想到，每一个往生的人将来成佛肯定跟阿弥陀佛一样，在阿弥陀佛的身边全学会了。像婴儿在父母身边，父母一举一动、起心动念，他全都在学习，根深蒂固，永恒不变。弥陀纯净纯善。《宋译》本里面说，我以神力，令此供具自至他方诸佛面前，一一供养，这说得更清楚，说得更具体。是故，这个愿叫『随意即至，无不满愿』。衣食自至愿。