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恭摘自：科 注（第四回）(第205集)2015/6/29
《十住毘婆沙论》这里头有几句话，「若人疾欲至不退转地者，应以恭敬心，执持称名号」。这个称名号就是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛那个心要真诚、要恭敬，才会有感应。极乐世界阿弥陀佛是我们真如本性流现出来的，所以应以恭敬心，执持称名号。
「又《小本》曰：若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」小本《阿弥陀经》，《阿弥陀经》这句话大家都很熟悉。
已发愿的成就了，都往生了；今发愿的是现在，谁发愿谁往生。要真发愿，发愿，对这个世间还有留恋，对这个身体还有留恋，还舍不得，他去不了；必须身心世界一起放下，跟阿弥陀佛感应道交。
真正发心学佛，一般三年成就。三年是不是寿命到了？与寿命到不到没关系。三年可以念到功夫成片，就是心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全放下了，没有了，这个好！
这个境界里面就能跟佛感应，所以多少人三年往生是什么？不是寿命到了，功夫成熟了，见到阿弥陀佛，向阿弥陀佛要求，我还有的寿命我不要了，我现在跟你去。阿弥陀佛很慈悲，他就带你走了。《净土圣贤录》可以做证明，《往生传》可以做证明。
海贤老和尚如果真求往生，他二十岁出家，二十五岁他就有这个能力，寿命不要了，跟阿弥陀佛走，阿弥陀佛真带他走。他是个特殊的例子，阿弥陀佛要他住世表法，做个榜样给人看，是这么一回事情，要不然早就往生了。所以，欲生阿弥陀佛国者，真正想往生极乐世界，是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，这是三不退里头的念不退。
下面又举《会疏》里面说，《会疏》说：「三忍不退，悉摄在名号中。称名时，名义不离，自得此等德。」这一句很重要。三忍，三种忍，三种不退，都在这一句佛号当中，你念这句佛号，就能感得三忍、三不退。「可见凡闻名者，但能信愿持名」，这四个字蕅益大师说的，他把它说到最简单，四个字，这就是净土宗。
真信，信有极乐世界，信有阿弥陀佛；决定想生，这就是愿；用什么方法？持名就是念佛，你念这句阿弥陀佛你就能往生。这叫三资粮，信、愿，持名是行，信愿行。《会疏》说得好，但能信愿持名，就这么一桩事情，也能，「悉能」，个个都能，一个都不漏，「现证不退」，现是现前，当下就证得三忍、三不退。
「弥陀一乘愿海，妙德难思。六字洪名，究竟方便」，没有比这个更方便的，没有比这个更简单的。「四十八愿，愿愿摄众生，愿愿显真实」，摄众生是事，显真实是理。分开来讲有四十八，合起来讲就是一法句。
什么叫一法句？《往生论》上说得非常好，说得清楚，「一法句者清净句——真实智慧无为法身」，完全从果德上说。真实智慧是自性本有的，无为法身，不生不灭，是自己的法身，是自己的真身。大乘教里面讲，父母未生前本来面目，本来面目是什么？就是真实智慧，无为法身。
惠能大师听五祖讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」，他大彻大悟，明心见性。性是什么样子？他说出来了，这就是他的毕业论文，他的心得报告。
他只说了二十个字，自性「本自清净」，一点污染没有；「本不生灭」，不生不灭，不像我们身体有生有灭，连地球、连星系都有生灭，这科学家告诉我们。第三句，「本自具足」，这个具足是一切具足，具足无量智慧，具足无量德能，具足无量相好。
具足多少？整个宇宙，一样都不缺。为什么？它起作用的时候「能生万法」，不是具足它怎么能生万法？万法都是从自性生的。这里头还有一句，「本无动摇」，本无动摇是什么？自性本定，自性从来没动过，从来没摇过。
地球还有地震，还有海啸，地震是动，海啸是摇。所以一切法统统都是，只要见性，一切问题全解决了，见了性，无所不知，无所不能，得大自在。
往生到极乐世界，等于明心见性，你没有见性，但是得阿弥陀佛四十八愿加持，你起的作用跟见性的人没有两样。那不是你修来的，是佛加给你的。久而久之，自己的自性全现出来，不必佛加持，那就圆满功德，这个不能不知道。我们今天活在这个地球上，活在这个环境当中，要认清这是一场梦。
最难得的是我们认识了净土，我们知道有个方法能够永远离开六道轮回，就是念佛求生净土。不能不念佛，时时刻刻不要把佛号忘掉，有事就办事，事情办完了，念佛。办事是出力的，不是用心的，办事也可以念佛。让这句佛号不间断，我们往生极乐世界就有把握了。
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