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净土大经科注（第四回）精华节录
我们把虚妄当真实所以不能脱离虚妄
「一一皆超情离见」，情跟见就是八识五十一心所，这些东西十方世界诸佛刹土里面很多很多，都不能避免。 像我们这个世界，我们六根所接触的六尘境界，整个宇宙都是情见，情是迷惑，见是思想见解。 换句话说，我们没有看到真相、没有见到真相、没有想到真相，所想的、所看的都是虚妄相，跟《金刚经》上所说的一样，「凡所有相，皆是虚妄」。 我们把虚妄当真实，于是永远不能脱离虚妄。虚妄是六道，虚妄是十法界。脱离六道是脱离严重的虚妄，还有一重虚妄，十法界，脱离六道轮回证阿罗汉果，脱离十法界就是法身菩萨。 这个法门能叫我们在一生当中，短短的十几年时间里面就能够超越两重虚妄，超越六道、超越十法界，往生到一真法界。
无论世出世间法都要专
「一一皆是实相正印之所印」，印是印证。中国古代对于这个印非常重视，外国人用签名，中国人用印章。 十法界依正庄严，统统是实相正印所印的，所以「一一皆是开化显示真实之际」，一一就是万法。惠能大师开悟时候告诉我们，「何期自性，能生万法」，这一句很重要。 宇宙从哪来的？一般宗教说神造的，佛法没有讲神造的，佛法说什么？自性是本有的，是自性变现的。 只要你明心见性，你对于这个世出世间一切法，自然通达明了，这叫开悟，不仅开悟，而且是大彻大悟。 大乘佛法教我们，我们中国老祖宗、古圣先贤教我们，怎么个教法？向内求，别向外求。因为外面全是假的，凡所有相皆是虚妄，你怎么能求得到？应该怎么求法？向内。
所以佛家的经典叫内典，佛家的方法叫内学，不向外。为什么？能大师说得很好，「何期自性，本自具足」，这句话说得好，自性具足什么？具足无量智慧。 有智慧自然就有知识，你的认知不会错误，所以智慧里头有知识，知识里头没有智慧，这个道理要知道。 怎么个求法？一门深入，长时薰修。古人写在《三字经》童蒙课本里头，「教之道，贵以专」，教要专，学当然要专，不能同时学两样东西，一样一样的来。 一样还没学会，再学第二样，会把你的头脑混淆，你不能集中，你一样都学不好。 中国古人、大乘佛法，知道这个事实真相，所以教人要专，无论世出世间法都要专，希望你做专家，不要做通家。专家开悟了，自然就通了，没有学过的东西全知道。
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