选定念佛法门，一生不改变？

选定念佛法门，一生不改变？

　我们过去已经造了不少业，不但这一生，还有过去生中生生世世在那里造了许许多多的业，有没有办法超越？

　有办法，但是只有一个办法。

　固然佛讲的是无量法门，八万四千法门都是方法，但是那些方法，你一生当中不能成就，需要很长的时间来修学，时间愈长，问题愈多，为什么？怕走错路。俗话常讲：夜长梦多。这个事情麻烦！

　最好是短时间能成就，短时间是我们一生就能成就。

　譬如，佛讲其他法门从初发心到成佛要三大阿僧祇劫，这个时间太长了。

　纵然证得须陀洹果，已经得到保证了。证得须陀洹，在圆教讲是初信位菩萨，得到保证，决定不堕三恶道，这是第一个保证，天上人间七次往来必定证阿罗汉，超越三界，这是第二个保证。

　天上人间还要搞七回，人间寿命不长，天上寿命长，所以还是夜长梦多，还是个麻烦事情。

　最快速、最短的捷径，只有念佛法门，一生成就，所以它叫胜方便。

　我们要求解脱，要真正看清生死轮回之可怖，希望这一生当中成就，我们就选定这个法门。

　选定之后，这一生就不改变，诸位一定要牢牢的记住这句话，一生不改变。

阿弥陀经疏钞演义（第49集）1984/12

    真信切愿从什么地方看？看他是不是真干，真干他就有，不是真干他就没有。现在就信愿行，这是净宗修学的三个条件，真信、真发愿、真干。真信切愿从什么地方看？看他是不是真干，真干他就有，不是真干他就没有。信跟愿全落实在行里头，没有行，信愿不是真的，是假的。

    所以，真信净土不容易！什么人真信？古人说了一句话，「唯上智与下愚不移」，这是讲真信。上上根人一闻千悟，他能做到；下下根人，我们讲愚痴，什么也不懂，叫他念一句阿弥陀佛，他就老老实实抱住阿弥陀佛，一生不改变。临终时候往生瑞相稀有，他成功了，为什么？他真信。当中这些所谓知识分子，中等根性的人，则上不上、下不下。佛菩萨对这些人真的是慈悲到极处，释迦牟尼佛四十九年讲经教学就是为这种人，包括我们这一类的。

    上上根人早已经成佛，像六祖惠能这样的人，上上根人，你教他，只要一次，一、二个钟点就行了，问题解决了。他是真的信愿行，所以人家才能证果，才能见性。老太婆要花几年的时间，或者几十年时间，她成功了，坚定不移。最麻烦的，自以为聪明，三心二意，你说不信，他又信，你说信，他不是真信。

    你不能说他没有愿，他真想到极乐世界，他又不肯念佛，妄念太多，天天照顾这些妄念，把念佛给忘掉了。这些人跟净土的关系，生生世世阿赖耶里面种一点善根而已，到哪一辈子你这个善根多了，产生力量，就起作用。这个善根敌不过烦恼，它就不起作用，烦恼起作用，他善根不起作用，不能成就。
恭录自《净土大经解演义》第315集

念佛成佛系列

　往生的条件经上讲得很清楚，「信、愿、行」，真信切愿，认真去念佛。什么叫认真？万缘放下才认真，一面念佛，一面还有许多牵肠挂肚的，这不是认真，认真是统统放下。

　统统放下，碍不碍工作？不碍工作；工作可以照做，绝不放在心上，所以工作也能做得很好，做得很认真、很负责；做完之后，心里头是阿弥陀佛，不会把这些事情放在心上，变成妄想，变成杂念，变成了障碍。

　所以夹杂就是障碍，夹杂不是说你念佛的时候夹杂，不念佛的时候牵肠挂肚的事情一大堆还是夹杂，你心不清净，心净则佛土净。所以一定要在日常生活里面、工作里面、应酬里面，不把这些拉杂事情放在心上，什么事照办，不碍事！

　《华严经》上理事无碍，事事无碍，要做到无碍，不放在心上就无碍，放在心上就障碍。心里面只有阿弥陀佛，只有极乐世界，只有经典上给我们的教诲，我们依教奉行。这个事情，各人干各人的，你真正干了，别人障碍得了你吗？障碍不了。

　我们要明白这个道理，别人障碍我们，没有这回事情！你心攀缘外面境界，外面境界才会障碍你，你心不攀缘外境，对于外境一切随缘而不攀缘，外面境界对你没有障碍。所以这个事情障碍在自己，不能怪外面境界，我们一定要晓得。

　所以什么人能得到菩萨、弥陀，慈悲加佑，令心不乱，我们要多想想，然后你就懂得怎样去求。

大乘无量寿经（第70集）1999/11/20