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所以这是空观观性，假观观相，中观观作用，我要怎样去用它，在这个里面生活。那知道一切法「非一非一切，而一而一切」，把它融会了，体就是相，相就是体。古人用金做比喻，「以金作器，器器皆金」。
我们在美国那个时候，同修当中有陈大川居士，他是做珠宝生意，珠宝里面专门做假首饰。人很喜欢这个东西，非常漂亮，比真的还好看，价钱很便宜，丢掉不心痛，销路真好，销全世界。我们到他厂里面去参观，大概那时候摆出来的样品，没有一个相同的，将近两万个。他的展览室大概有我们摄影棚七、八个这么大，你去看琳琅满目，真好看。
我们同修很多人参观，我说大家来看，经上常讲的比喻，金即是器，器即是金，你看到这个，统统是黄金，黄金是一。相，相有一万多种，不一样。一万多种，你看它是什么？金，就是黄金，一即是多，多即是一，一多不二，你在现场看到了。
这就是什么？我们在用的时候要一多不二，我们才得其用。执著一边全错了，执著空，那个假的你用不到了；执著有，假的，空用不到了。二边都不执著，二边圆融成一，真实智慧，叫真正了解事实真相。了解事实真相是什么？得其受用，不生烦恼。为什么？知道假的，空的，就是说你用它，你不会执著它，你不会有占有的念头，不会有控制的念头，不会有支配的念头，你的心是清净的。清净心生活在这个世界上，那就是佛菩萨，得大自在、得大喜乐，他没有烦恼。所以空观，假观、空观、中观，天台家智者大师教我们，对於宇宙人生、一切万法正确的看法，你没看错。
这下面说，好处来了，「空观破见、思惑，证般若德」，空观破见思烦恼。见思烦恼里头最重要的就是执著，刚才说过的，占有的念头、控制的念头、支配的念头，这都是见思烦恼，这个放下了。放下了，智慧现前，烦恼放下了，智慧就现前。换句话说，见思烦恼障碍智慧，用空观就能够远离见思，智慧现前，空观好处在此地。
「假观破尘沙惑，证解脱德」。你知道一切是假的，可以受用，不可以占有，是假的，相，所有现象全是假的，也是当体即空，了不可得。它的存在，一秒钟一千六百兆分的生灭，这是它的真相，全是波动产生的幻相。
幻相，一个波动的幻相我们不能觉察，谁能够觉察到一千六百兆分之一秒？我们看电影，从前用幻灯片的动画的原理造成电影，一秒钟二十四次的生灭。这个镜头打开，生，关起来，灭，一秒钟二十四次。我们眼睛被它迷了，以为它真的有相。
所以我们做实验，把电影的底片只保留一张，其他的都抹黑，放在放映机里面去放，那一个相就是二十四分之一秒。在银幕上，睁大眼睛看，看到什么？是看到了，看到一道光，一闪就没有了，光里头有什么东西不知道，没看见。你看，二十四分之一秒，眼睛就不管用了。
我们看到银幕上的画面，是至少十张幻灯片重叠在一起，你才看到，看出来了，它里面有现相。也就是差不多半秒钟，我们能看到，看清楚它是个什么相，是个人、是个树、是个山，看出来了。二十四分之一秒看不出来，只看到一道光，不知道什么东西。这就是许许多多幻相重叠在一起、纠缠在一起产生的一个幻相，让我们看到这是物质现象，是这么来的。
其实物质现象根本就不存在，真的，佛经上讲的梦幻泡影，这一点都没说错，不是真实的。我们在这里跟这些人一天到晚纠缠在一起，搞得烦恼不断，你说冤不冤枉？得到，什么都没得到，得到的是继续不断搞轮回，你得到的不就是这个吗？
佛是教我们真正得到，得到什么？得到智慧、得到解脱、得到法身。只有这个教学才能让我们得到东西，这是真的不是假的，这叫三德，自性就这三德。世尊《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，智慧般若德，德是解脱德，相是法身德，是自性里头本来具足的，本来就有的，是真的不是假的。
这个世间所有一切教学里头只有佛陀教育里头有，教你真正能证得大圆满，真正能证得大自在。所以，假观破尘沙惑，证解脱德。解是解除烦恼，解除障碍；脱是了脱生死，了脱烦恼，了脱魔障，就脱离了。破尘沙惑，尘沙惑是什么？是不分别。不执着，智慧就现前；不分别，自在就现前，解脱就自在了。
后面还有个中观，「中观破无明惑，证法身德」，这到达究竟圆满。中观是什么？于一切法不起心、不动念是中。一动就偏了，不能动，一动，不是偏就是邪了。不偏不邪，不起心不动念，起心动念就是邪、就是偏。这样能破无明，证法身。破无明，智慧圆满；破见思，智慧现前，没有圆满。中观是智慧圆满，智慧圆满，法身现前。法身没有形相，无处不在，无时不在，它是一切法的本体，能现一切法，自己本身什么也没有，在净土里称它作常寂光。
恭录自《二零一二净土大经科注》第337集