真正觉悟的人一定是严持戒律

  “菩提”是觉悟，念念觉而不迷、正而不邪、净而不染，这就是大菩提心。

   蕅益大师在《要解》里面告诉我们，一心一意专求往生弥陀净土这个心愿就是无上菩提心。如果你不懂得什么叫菩提心，蕅益大师讲得好，很清楚明白，很好懂。我没有别的念头，一心一意只求生净土，只求见阿弥陀佛，这个心是无上的菩提心。那么发心的样子是什么？就是菩提心表现在生活当中的样子，他一定“持诸禁戒，坚守不犯”。真正发心、真正觉悟的人一定是严持戒律。

    这个戒律是什么？是不是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这些戒律？没错，这些戒律叫小小戒，自然遵守，重要的戒是“信愿持名，求生净土”，这个重要。“坚守不犯”，决定不违背，正如同善导大师在《观无量寿佛经》注解里面所说的。

   别说一般的善知识来劝你，“还有好的法门比念阿弥陀佛更好”，我们听了怎么样？不接受，不相信。菩萨来跟我们讲，即使诸佛如来跟我们讲，甚至于释迦牟尼佛亲自来，“我还有一个法门比这个法门还好、还快”。你也说谢谢本师释迦牟尼佛，我念阿弥陀佛就好，我不要再学别的法门，要有这样坚定的决心你才能成就。释迦牟尼佛来到你面前说还有一个好法门，好了，你马上改变心了，那你就错了。就是求生西方的决心决定不动摇，决定遵照《无量寿经》的教诫去做，这就是“持诸禁戒”。

    佛在经上教我们做的，认真努力把它做到，这叫持经，受持。有一些同修非常欢喜告诉我，他《无量寿经》已经持了三千遍。我就告诉他，我说：“你那个叫读经不叫持经，你读诵三千遍，你没有受持”，持是受持。他听了就呆了，“怎么没有受持？”“好，我说一句，你看有没有做到。

   善护口业，不讥他过，你有没有做到？”他说：“我没有做到”，他很老实。“那你没有持，你没有照做，你那是读诵，你没有受持。”受持才有功德，才有利益。读诵而不受持，古人讲你“喊破喉咙也枉然”，这个要知道。 

如何如法的修无畏布施？

　问：如何如法的修无畏布施？

　答：首先你要懂得无畏布施是什么意思，简单的说就是帮助一切众生离开恐怖，这就叫无畏布施。

　现在这个世界无畏布施太重要了，因为你们常常听说有恐怖分子，如何能够离开恐怖分子，再没有恐怖，无畏布施就圆满了。世间能令我们产生恐怖的事情太多了，你都能认识，你都能一一帮助大家化解，这一类的统统属于无畏布施。

　譬如在日常生活当中，现在的肉食问题很严重，所谓的饲料都是有毒的，都是化学。饲养的方式不正常，所以吃这些东西得奇奇怪怪的病。我们劝他素食，这就离开这个恐怖。

　素食里面有麻烦，它又有农药、又有化肥，如何在素食里面把这些化学物质、这些毒素能够把它化解、消除，这都是属于无畏布施。

　类似这种情形说之不尽，总的来说修慈悲心、修清净心。根本的，那是对宇宙的真相，佛经里讲诸法实相，你能够明了了，那真的得大无畏。

  《般若经》上讲得好，但是我们一般人听不懂，《华严经》里头也讲得多，处处都在讲，要用心的学习。首先自己没有恐怖了，然后才能帮助别人；自己还没有离无畏，就没有办法帮助别人离开无畏。

答香港参学同修（第88集）2008/2/22