年岁大了，要有高度警觉心 佛有没有度我们？

     年岁大了，要有高度警觉心，为什么？来日不多。中国古人所谓的“人生七十古来稀”，这句话好像是杜甫讲的，也就是说明寿命不到七十岁走的人很多。印光大师六十八岁的时候，《文钞》里头他给人写信常常提到，老了，六十八岁了，杂事要放下了，要找个地方去闭关，专门念佛求生净土。印祖是八十岁圆寂的，你看六十八岁的时候警觉性就高了，就提起来了。中国在古时候，八十岁叫风烛残年，风中点的蜡烛随时会吹灭，叫无常。古礼里面有很清楚，七十不留宿，我不会留你在我家里住一晚上，七十岁。怕什么？留一晚上过世了，人家家人说你把他谋害，这官司打不清。这古礼有，七十岁不留宿是古礼，人家会原谅你。八十不留餐，不留你吃一餐饭，也许吃饭就走了，避嫌疑，人家说你下毒把他害死，很有道理。八十岁以后，就是你的人生已经到了终点，随时可以走，你应该做的工作是准备走的工作，把这个地方统统放下，交代清楚，再没有罣碍。如果还有患得患失，那就大错特错，不可以。

恭录自《二零一二净土大经科注》第443集

一切欲望全放下，跟阿弥陀佛就接近了

     晓得真相之后，我们才真正把这些妄想杂念放下，清净平等心就现前。我们今天还是放不下，这什么原因？我们了解不够透彻，我们对它还是怀疑。这个怀疑随着我们自己学习在减轻，一年比一年轻，所以智慧在增长，年年不一样，没有达到它要求的标准。要求的标准是什么？真放下，像释迦牟尼佛一样，过着三衣一钵，日中一食，树下一宿，真放下了。我们可以不必要跟释迦牟尼佛一样，我们可以跟现在人的生活，现代普通人的生活标准，没有奢侈，跟现在贫苦的人生活一样。虽然贫苦，能吃得饱，能穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，一切欲望全放下，跟佛接近了，跟阿弥陀佛就接近了。跟这个世间业远离了，我们不造业了，过去造的业要把它化解掉，新的业不造了。念佛，一心一意念佛，我们造的业就是造念阿弥陀佛这个业，这个业叫净业。净业成就，我们决定往生极乐世界，阿弥陀佛来接引我们，我们要向这个目标、向这个方向迈进。

恭录自《二零一二净土大经科注》第373集

     老和尚教言：佛跟我们丝毫差别都没有，只是我们迷，他在觉，除这个之外没有丝毫差别，他所有的我们统统具足。他所没有的，是一些邪恶，那是我们迷惑，将自性的智慧、德相扭曲了，把一真法界变成六道轮回。

      一切法从心想生，心想是生灭法。真正明白之后才晓得，一个人一生，生生世世，自己要负百分之百的责任，于任何人都不相干。

      佛有没有度我们？佛没有度众生，佛度不了众生，要能度，我们个个都成佛了。决定要靠自度，佛对我们的恩德，只是教我们自度。

      为什么？业因果报是你自己造的，只有你自己才能解决，靠别人不可能，别人只能够帮你做增上缘，帮你一把。自己不肯起来就没办法，拉不动；自己肯起来，别人拉一把，感到很轻松。

      西方极乐世界阿弥陀佛就是帮我们拉一把，拉到极乐世界去，到极乐世界就成佛了。你不肯到极乐世界，他对你无可奈何，一点办法都没有，念佛是跟他结法缘，这一生不得受用。

      如果真正想到极乐世界，自己肯放下，放下什么？首先放下对物质生活的需求，放下贪欲、放下瞋恚、放下愚痴、放下傲慢、放下怀疑。

敬请常念：阿弥陀佛.

     老法师： 修行，真正修行人，六根在六尘境界上修，眼看，看得清清楚楚，看得明明白白，那是自性本具的般若智慧起作用。要怎样？看得清楚怎么样？不受境界干扰，美好的境界没有贪心，不会起贪心，没贪念，邪恶的境界现前也不干扰我，我也不瞋恨它。换句话说，统统别放在心上，若无其事，见而不见，不见而见，这个妙，这就是真正修行，这就是真正用功。用功在哪里？在生活当中，在工作里头，在待人接物。这叫用功，不能不知道，这真功夫。让我们自己得到什么？得到清净，得到平等，得到觉，《无量寿经》经题，清净平等觉，这是因。清净平等觉生什么？清净平等觉是花，开花了，后面一定结果。

      果是什么？大乘无量寿庄严。这一句就是西方极乐世界，就是阿弥陀佛，极乐世界依正庄严。大乘是智慧。无量寿是福德，人有福，大富大贵，富贵第一德就是长寿，寿命不长，有福也等于没有，所以是长寿。庄严，庄严就是极乐世界依报正报。净土宗修因证果都在经题上，人家问净土修什么？修清净平等觉。平等心有什么好处？好处在极乐世界，我们这一生寿命到了，往生到极乐世界，功德就圆满了。生到极乐世界就是阿惟越致菩萨，阿惟越致叫三不退，位不退、行不退、念不退。是真正弥陀弟子，将来在极乐世界成佛，跟阿弥陀佛完全相同，智慧跟阿弥陀佛一样，德能跟阿弥陀佛一样，相好跟阿弥陀佛一样，神通跟阿弥陀佛一样，没有两样。到那个时候，我想大家的愿望是相同的，会常住在常寂光中。

     知道佛法之可贵，遇到佛是何等的幸运，要不依教奉行就太可惜了。特别是净宗，净宗是保证一切人，男女老少、贤愚不肖，上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，除非你没遇到，你要遇到了，你真相信这个理念、方法，依教奉行，你这一生决定往生，生到极乐世界你决定成佛，这还得了吗？所以，我们把心安到哪里？安在阿弥陀佛上就对了。一切时、一切处、一切境缘当中，心里头佛号不间断，佛号没有丢失，就成功了。海贤给我们做榜样，海庆给我们做榜样，还有他老妈妈给我们做榜样，三个榜样。

     我们学佛的人，修净土的人，一定要知道，我们这一生走一条路，一个方向，西方极乐世界；终极的目标是极乐世界见阿弥陀佛，跟阿弥陀佛学习，希望在极乐世界一生证得无上菩提，我们的愿望就圆满了。

所以要知道在这个世间作客，可别当真，这个世间样样都是假的，没有一样东西可以带走。能够带走的，这一句佛号，对极乐世界坚定的信心、愿心可以带走，其它的统统要放下。

     念老告诉我，这个世间修行成就难。禅，他告诉我，有得定的，像虚云老和尚得禅定，有没有开悟？没有。难，太难了！虚云老和尚到什么地方？他在兜率天，亲近弥勒菩萨，将来弥勒菩萨到这个世间来成佛，他跟他一起来，是弥勒佛身边的大弟子，像释迦牟尼佛的弟子舍利弗、目犍连一样，龙华三会，他参加这个活动。所以不容易。密，修密的，念老告诉我，人民共和国成立六十周年，是那个时候，我们见面的时候他告诉我的，六十年，六十年来，中国有十亿人口，学密成就的人多少？六个人。你知道多难！但是修净土念佛往生的人多，不敢说一万以上，成千成百有，肯定有。他就教给我，一定要放下万缘，死心塌地一句佛号念到底，念老教我的，那个时候我讲《华严经》。

     无论在家出家，要学这个法门。在家人修行成功比出家人高，为什么？出家人远离境界，你得清净心，在家人不离，他那个清净比出家人高多了。这个经上，在家等觉菩萨十六个人，在家菩萨；出家的只有三个人，出家表法的普贤、文殊、弥勒，只是三个。贤护等十六正士跟文殊、弥勒是平等的。所以这个道理要懂，你明白这个道理，不敢轻视在家人，让我们养成一个好习惯，谦虚、尊重别人，这是德行，这是善业。傲慢、嫉妒这是恶业，恶业当中最毒的，所以它感得的是地狱。
待续…文字恭录 ：【2014净土大经科注】（第75集）2014/7/13