不能止恶行善，经念得再多，也不能往生。

   不能止恶行善，经念得再多，佛号即使持到「雨打不湿，风吹不入」，也不能往生。

   六十年前我们初学佛的时候，读到经典里面讲的五浊恶世，我都以为世尊说得太过分，哪有这么严重？可是今天社会让我们看到的、听到的、接触到的，感觉到佛在经上说的一点都不过分，好像世尊二千五百年前就看到今天的社会，为我们提出警告。我们要怎样，以什么样的心态来应对当前的社会？那就是深明因果；明因果还不算，要深深明了因果。怎样才明白？我们学习因果，启蒙的教科书是《太上感应篇》，道教的。大乘经上的，这部经三十二品到三十七品，我们选择把它做为晚课读诵的经典。在美国净zong学会成立，我们编了一个《朝暮课诵本》，朝暮课诵都有读诵经文，一段经文，早课我们选《无量寿经》第六品，就是四十八愿，希望我们能跟阿弥陀佛发同样的愿，阿弥陀佛的愿就是我的愿，我的愿就是阿弥陀佛的愿；晚课是反省、忏悔、改过，标准就是这部经三十二品到三十七品，所以晚课我们学习的经文就是持戒念佛。在日常生活当中我们如果有《感应篇》这种因果教育的基础，读到《无量寿经》，才真正是此地所说的深明因果，止恶行善。恶的念头、恶的行为、恶的习气不能不止，善不能不行，不能止恶行善，经念得再多，佛号即使持到像蕅益大师所说的「雨打不湿，风吹不入」，达到这种程度，也不能往生。我们相信蕅益大师的话是真的，不是假的。这位大师通zong通教、显密圆融，晚年归心净土，作的《弥陀经要解》，印光大师读了之后深受感动，佩服到五体投地，说即使古佛再来为《弥陀经》做个注解，也不能超过其上。这个赞叹不容易，肯定这个注解就如同阿弥陀佛亲自来说的一样。

恭录自《二零一二净土大经科注》第501集

    还有这些烦恼习气，全是障碍，障碍往生，甚至于障碍善道。

    要真正落实《弟子规》、落实《感应篇》，《十善业道》才有基础，三皈、五戒都可以落实。如果我们不肯在这上下功夫，我们这一生的学佛有问题，将来能不能往生没有把握。你有根有本，你有把握。你有把握，你才有法喜，你生活才有意义、才有价值。不从这上扎根，怎么办？这是不能不知道的。有这个基础之后，这是持戒，六和处人。团体能不能兴旺？中国古人说一句话说“家和万事兴”，不求别人跟我和，要求我怎样跟别人和，求人难，求自己容易。特别是看不惯的人，心里要想着那是阿弥陀佛。我看不惯他怎么办？阿弥陀佛能看得惯我，我怎么能看不惯他？所以还有这些烦恼习气，全是障碍，障碍往生，甚至于什么？障碍善道。来生到哪里去，全在最后一念。最后一念是佛，你到极乐世界去；最后一念是善，三善道往生；最后一念是贪瞋痴慢，三恶道往生。决定在最后一念，这是我们不能不知道的。

恭录自《二零一二净土大经科注》第501集

    如果是现行不是习气，将来它决定障碍我们往生。

    因为佛陀的教学，圣贤的教学，如果没有真诚心、没有恭敬心是学不到的，仪规引导我们生起恭敬，真诚心、恭敬心，对于圣贤没有丝毫怀疑，欢喜接受，才能得到利益。这个话是真的不是假的。有多少人听经听了几十年没有得受用，为什么？在日常生活当中，起心动念、言语造作依然习气很深，并没有能够改过来。

    今天注解里头引用的《大智度论》，《大论》里面这一段话，我们看了非常受感动。连这些阿罗汉，见思烦恼真的断尽了，见思习气还在，它是习气，它不是烦恼，所以不影响他证果，影响他向上提升。我们今天是现行不

也就是阿惟越致菩萨，对于外面境界的心态，清净庄严，不起心、不动念、不分别、不执着，我们要学。我们今天很糟糕的，出不了轮回的，佛菩萨看到心里很难过的，就是我们见色闻声起心动念、分别执着。为什么佛看到难过？这叫造轮回业，你念佛求生极乐世界，这是你的愿望，但是你所作所为是天天不断在造轮回业。我看到这个人喜欢他，造轮回业；我看到这个人这桩事情讨厌他，也造轮回业。起心动念就造轮回业，分别执着就是三善道、三恶道。如何不造？不起心、不动念、不分别、不执着，就超越轮回，超越十法界了。

恭录自《二零一二净土大经科注》第512集