《千言万语话放下》如何能够让我们提前成熟？

104.我就要往生，要用这样的心进念佛堂才真正能万缘放下。

放下不难，难在看破。这桩事情，在一切处一切时，你会发现那是障碍我清净心，障碍我平等心，障碍我精进，那就得放下。放不下的原因是什么？没有觉得它是障碍我的。譬如念佛人，一心专注在念佛，一个人打电话来了，这障碍，你有没有解决它？

念佛的时候电话线拔掉，有电话打不进来。还有你的门，有人来按你的门铃，这干扰，门关好，门铃也拿掉。真正佛七道场，有护七的，房子周围都有人保护着，一切人不准靠近，怕受到干扰。护七的人小心谨慎，他知道，要让你们在这个地方安安静静，一丝毫干扰都没有。最重要就是心里头牵挂的，这个东西麻烦，很难断，也要断得干干净净。一进念佛堂想到什么？我就要往生，要用这样的心进念佛堂才真正能万缘放下。

心里、意念里只是盼望着：阿弥陀佛来接引我到极乐世界。其他的一概不管，不再理会，这才能保证我们去得了。因为这个机会稀有难逢，这一生要错过了，不知道要在轮回里头受多少劫的苦难，这自己找的。

你有机会往生，你自己把机会错过，所以一切责任百分之百要自己负责任，决定不能怪罪别人，别人没过失，都要自己懂得回避。对人、对事、对物不要指望，不要期望，为什么？你有期望就有失望。一定要用平常心看待，这个平常心就是清净平等觉，知道各人有各人的因果，你操心是白操心，没有用处；不如不操心，一心念佛真有用处。

一心念佛不但成就自己，而且加持别人，我们回向就是加持，是自然的，这个真管用。如果我们有心天天求、天天盼着，那个不行，那是妄心，是你的妄想分别执著，不是真心，真心管用，妄心不管用，这差别很大。真心不在形式，甚至于形式有没有没关系，完全在你那一念真诚，一念真诚必须放下一切暗冥覆蔽这四个字，这全障碍，暗冥是无明烦恼，覆蔽是见思、尘沙。真能放得下的叫无双，世间人没人能跟你相比。

恭录自《二零一二净土大经科注》第67集

105.如何能够让我们提前成熟？那就是认真读诵、讲解。

      八万四千法门，门门都通这个大道，但是真的有难有易，有的费很长的时间，要经过很多的折磨。遇到这个法门，那叫大幸，真的是无上法门，一生成就。根熟的众生，听到这个法门，真放下了。根没熟的众生，是听懂了，还放不下，这没熟。

      如何能够让我们提前成熟？有，那就是认真读诵、讲解。讲给别人听，人家只得一、二分利益，自己得八、九分利益。为什么？念兹在兹，讲这个经，念念是极乐世界，念念是阿弥陀佛，这个功德还得了吗？这个成就跟经上所说的完全相同。

      这个法门百千万劫难遭遇，遇了就干真的，那恭喜你。世间什么喜事，假的，这个喜事是真的，恭喜你入住极乐世界，恭喜你亲近弥陀，恭喜你即身成佛。贤护，第一个表法。「一乘愿海」，一乘是成佛，成菩萨的叫大乘，对面是小乘。

      一乘直接成佛，不必经历声闻、缘觉、菩萨这个阶位，真叫一步登天。愿海是四十八愿，愿愿都是接引众生，帮助众生一生成就。「六字洪名」，这是方法，真简单、真容易。「三根普被，万类齐收」，一个都不漏，这是贤护的意思。漏的是他自己不愿意去，不是佛不接引，是自己有障碍，有难分难舍的这种情执。情执里头，有对人、有对事、有对物，总不外乎这三大类。这三大类里头有你所喜爱的，你不能放下的，这个东西障碍你。

      人同此心，心同此理，我们相信这个障碍是许许多多众生都有的。真放下，这一生往生。只要有一丝毫没放下，这一丝毫就障碍他的信心、障碍他的愿心，他这一生不能如愿以偿，这就错了。

恭录自《二零一二净土大经科注》第68集 “看破放下”精华法语

      恩师法语：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们想求生西方极乐世界要很认真学习。为什么？佛在经上介绍的，说得很清楚，西方世界都是上善之人俱会一处。如果我们不是上善之人，怎么能到极乐世界？到极乐世界看看人家都是上善之人，我们自己不善，跟他们在一起，自己也觉得不好意思，也觉得格格不入，所以世尊先教导我们要培养上善的条件。

      上善的条件是从「孝亲尊师」做起。换句话说，到西方极乐世界我们的目的是作佛，作佛先要作人，人都做不好，你怎么能作佛？这是一定的道理。你一定要做到人中之好人，好人里面的好人，这是上善。所以不能不孝养父母，不能不奉事师长。

       只要你能够念佛不中断，不管出不出声，那个没关系，只要心里真正有佛，常常有佛，你必定见佛。「唯有系心念佛法门」，这个关键在系心，系心就是我心里常常想著佛，系心就是挂念，别挂念别的，挂念阿弥陀佛，这就行了。「最是应机」，这个法门对于我们现在地球上的众生太好、太方便了。

      「但能依教念佛，定能往生」，往生的条件只有三个，第一个相信，第二个愿，我愿意到极乐世界去，第三个念佛，念阿弥陀佛。为什么？一切法从心想生，就这个道理。