念佛和日常修行如何做才相应-第9集 至 念佛听经时间应该如何分配-第18集

念佛和日常修行，如何做才相应-第9集

　问：在念佛堂念佛，在日常生活修行，应如何做才相应？

　答：念佛堂是训练，是养成念佛的习惯。在日常生活中，无论工作、处事待人接物，心中「忆佛念佛」，能够做到不中断，这就是功夫成片。果然功夫成片，往生就有把握。所以念佛堂是养成念佛习惯，真正的功夫是用在日常生活中。

学佛答问（第3集）2000/7/7

执持佛号就能往生，为何还要受戒和修十善-第10集

　问：既然说只要时时一心执持阿弥陀佛佛号，就能往生净土，又为何要受戒和修十善？

　答：如果你果然一心执持名号，你可以不要修十善。为什么？你十善圆满了。你也可以不要受五戒，你的五戒圆满了；不但五戒圆满，你的菩萨戒也圆满了。阿弥陀佛是世出世间第一等大善人，你的心跟他的心相应，你怎么不是大善人？

　如果你念阿弥陀佛，你还夹杂着妄想，还有自私自利，还有是非人我，还有贪瞋痴慢，你要是不修十善、不持五戒，你就肯定不能往生。这个道理一定要懂，千万不能错会经教的意思。

学佛答问（第69集）2001/3/28

念佛，是戒定慧三学同时具足-第11集

　禅定是清净心，六根面对外面六尘境界，「外不着相，内不动心」，这叫禅定，这是真正修禅定。我们六根接触六尘境界，还会被外头境界勾引、还会起心动念，完了！

　真正的功夫、真正的修行在哪里做？就是六根接触六尘境界里面用功夫，我们用念佛的功夫，这个方法好。

　念头才动：「阿弥陀佛」，转了，转成阿弥陀佛，这个里面戒、定、慧三学同时具足。你能够转，你就守法，这是持戒。

　见到外面境界，顺心的起了贪爱，贪心才动：「阿弥陀佛」，转过来了，这就是持戒。

　见到不如意的环境，心里不高兴，「阿弥陀佛」，也转过来。你能转得过来，接受佛的教诲，佛教我们这么做，我们就这样做，这是「持戒」。

　转过来之后，对于一切境界不再理会，回过头来念佛，这是修「定」。一心称念阿弥陀佛，「慧」在其中。

　所以不晓得净宗修学的殊胜，戒、定、慧三学一念完成，圆满具足。然后处事待人接物，善意自然就生出来，所以你修行功夫浅深没有丝毫隐瞒，都流露在你的面孔、你的音声、你的一举一动当中，你修学的功力怎么会隐藏？表里一如。修饰、隐藏是对世间愚人来说的，愚痴人看不出来会被你骗；真正有智慧的人瞒不过，一接触就明了。

地藏菩萨本愿经（第3集）1998/5

一句南无阿弥陀佛，具足圆满的戒定慧-第12集

　惠能大师一生讲经教学，都是从自性流出来的，没有人教他。他不认识字，也没有看过什么书，一生根本没看过书。你问他什么，他全知道，一点障碍都没有，这是什么？自性里本具的智慧德相。

　我们得相信，不是奇迹，不是他们专利。他说得很清楚，《华严经》上说的，「一切众生皆有如来智慧德相」。德是什么？德是能力，我们现在讲才艺、技术，他什么都会，没有一样东西难倒他的，智慧圆满，德能圆满，相好圆满。

　怎样开发我们自性本具的这些宝藏，智慧德相？诸佛如来都是用戒定慧的方法，叫戒定慧三学，能开发自性的智慧，开发自性的德能相好。净宗更妙，把戒定慧浓缩在一句南无阿弥陀佛，这一句佛号里头具足圆满的戒定慧，太妙了！而且人人用这个方法，都能开发自性里面的智慧德相，只要你能肯信。

　海贤老和尚、海庆老和尚，给我们做了榜样。诸位真正向这去学习，是正法，不要听外面人胡说八道。念佛各人有各人的念法，只要你念得欢喜，念到心地清净，念到法喜充满，你就一直念下去，决定没错误。

　不必人家用这个方法，我要跟他学，没有一定的。如来没有定法可说，这个要知道。不要随着别人转，不要被别人欺骗，你就对了。

二〇一二净土大经科注（第639集）2014/3/1

不持戒，念佛的心不清净-第13集

　自己修行，一定是持戒念佛。如果不持戒，你念佛的心不清净，心不清净，念佛功夫不得力，所以这个很重要。

　所以我们还是提倡《弟子规》，我们对任何人都不毁谤，这个很重要，他毁谤我，我不毁谤他，就没有事。不要说听到人家毁谤我，自己就生气，那人家毁谤你，你就接受了！我不接受。不接受，佛经上说，不接受就退回去了，这果报他承受，我不承受。我听人家毁谤我，完全不放在心上，不生瞋恚心，更没有报复的心，我们的心清净，各人修各人的。你看看十善里面，佛教我们不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，我们要照顾自己，我做到了没有，不管别人。现在这个时代民主、自由、开放，谁都不可以干涉谁。所以，自己能够明了，好好修行。修善，修善就是修十善，持戒就是持五戒、十戒，这样念佛决定得生净土。

　至于这些对立，他跟我对立，我不跟他对立，对立就没有了。对立一定是双方的，一方面对立不起来。所以，化解对立很好的方法，化解矛盾、化解冲突，我不跟他对立；无论他怎么毁谤，我对他恭敬，普贤菩萨教给我们礼敬诸佛，我对他有礼，我对他尊敬，这个方法好。

答香港参学同修（第86集）2007/11/16

念佛时，可否观想佛号或佛像-第14集

　问：弟子有时念佛，若什么都不想，很难伏住妄想，请问是否可以观想佛号或佛像，应如何观想？

　答：这是对的，初学的人，不要说初学，老修，这个问题都常常现前。什么都不想，你堕在无明里，杂念太多，你在掉举，昏沉跟掉举都是修行人的障碍。所以祖师教我们修观想，譬如说你念佛的时候你观想，心里想着阿弥陀佛，行，或者心里想着六字名号、四字名号。我念「阿弥陀佛」，我想阿弥陀佛四个字；念「南无阿弥陀佛」，我就想南无阿弥陀佛六个字。或者是想佛像，佛像最好一生供养一尊佛像，到外面去旅行，佛像带着不方便，我们把佛像照成照片，洗成小张，随身带在行李箱子里面，上旅馆都可以用，总是我自己供的这尊佛。为什么？这样的观想容易成就，念念不忘，将来临终阿弥陀佛来接引，他就现这个相。所以你就非常亲切，我天天想的阿弥陀佛，终于想到了，他来接引我。这是好方法。

答香港参学同修（第78集）2007/9/7

念佛和计数有冲突，怎么办-第15集

　问：念佛时妄念纷飞，就改用计数念佛法，从一到十如此反覆，妄念是少了，可是计数好像成了主要的。怎样解决佛号与计数之间的冲突？

　答：你不要求解决，你可以一直用这个方法，一面计数一面念佛，古大德用这个方法成就的人很多。所以为什么叫你用念珠？初学的人念珠决定是计数的。到什么时候才可以放弃计数？心已经定了，妄念少了，就可以不必了，把计数也放弃掉，专心念佛，他心是定的。你现在心还没有到定的时候，应该继续用这个方法去念。

答香港参学同修（第53集）2006/11/10

念佛时起五逆十恶之念，怎么办-第16集

　问：念佛起五逆十恶之念，应如何对治？最近，心行好像非常邪恶，请问是否着魔？

　答：你是不是著魔，自己很清楚，用不着问别人。如果有这些事情，念佛的时候要忏悔。恶念很不好，你要把这些恶念忏除。在念佛堂里面多拜佛、多看佛，用观像念佛，念佛堂四周都悬挂着阿弥陀佛圣像，无论走到哪个方向都能看到，看佛的相好，把自己的念头放下；最好也多拜佛，心里头所有一切念头统统放下，意志集中念阿弥陀佛，观察阿弥陀佛，礼拜阿弥陀佛，这就是修忏悔法门，这样做非常好。

学佛答问（第6集）2000/7/30

念佛穿插念咒，可以吗-第17集

　问：念佛，一直念，若遇到毗尼日用的那些咒时，是要停下来念咒完了再念佛，还是能继续念佛？

　答：古德教给我们：「念经不如念咒，念咒不如念佛。」你对念佛的真实义懂得了，你的问题就没有了。我们在净土经论讲得很多，念咒，「南无阿弥陀佛」也是一句咒，这是梵语音译，中国文字里面没有。念佛的人不知道，所以还要求加密咒，或者加参禅，这都是对自己没有信心，对佛法没有认识，果然认识清楚了，就会一门深入。

　如果你真的想明了为什么要一门深入，你自己可以认真反省一下，哪种修学方法对自己真有利益。如果我又念经又念咒又参禅，你去试试看，同时学很多法门，你的心很清净，你的妄想不生，你的智慧增长，那就有用，效果就得到了。如果这种修学方法使你妄念多，烦恼不能减少，这个方法对你就没有效果。

　中等根性以下的人，一门深入有好处，因为他心定在一桩事情，没有第二个念头，这样容易得定，容易减少妄想烦恼，这样容易开智慧，就是这个道理。所以法门搞多了，困难就来了，愈专愈纯就愈有效果，这个道理我们要懂。若是上上根人就好办，我们不是上上根人，这个一定要知道。

学佛答问（第27集）2000/10/15

念佛、听经时间应该如何分配-第18集

　问：念佛、听经时间应该如何分配？

　答：一定以念佛为主。我们这么多年的经验，念佛，每天听经不能少过二个小时。听经，现在是用这个方法建立共识，见和同解，不听经就会随顺自己烦恼习气，人与人之间就很难相处。所以听经就是帮助我们化解，化解我们彼此当中的矛盾冲突。这是用听经的方法，都听佛的教诲，比较好。

答香港参学同修（第61集）2007/2/2