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法语：
学佛均须由定慧打基础，有定有慧即解脱自在。一切境界现前心不为境界所动，即谓之定，一切境界现前了了分明是大智，不染是大定。世出世法只要一有贪爱之心，即为境界所缠绕。
节录：
真正修行人，一切时、一切处，六根接触六尘境界，心是清净的；经教里面所谓「那伽常在定，无有不定时」，在定中。定，诸位要记住，不是一天到晚盘腿面壁，不是这个意思，那你搞错了。六根接触外面六尘境界如如不动就叫定，我们常讲眼见色、耳闻声、鼻嗅香、身触境，不起心、不动念，不分别、不执着，这叫禅定。
华严经讲述菁华（第272集）2000/3/2
不是说不接触，一天到晚都在接触，从来没有起心动念，没有分别执着，这叫入定，在定中。行住坐卧都是定，生活是定、工作是定、应酬也是定，无有不定时。对于外面六尘境界清清楚楚、了了分明是慧。定慧等学在哪里学？在六根接触六尘境界里面去学，这真会修行，真会用功。
华严经讲述菁华（第272集）2000/3/2
你看善财童子五十三参，他参访的善知识，修禅定不是在禅堂，在什么地方？在市廛。古时候的市廛就是现在的商场、百货公司，最热闹的地方，外国人称之为MALL。修禅定的人他在那里逛，善财童子到那里去参访他，他在那里修禅定，定慧等学。
大方广佛华严经（第805集）2002/8/2
我们凡夫怎么会晓得？他六根所接触的琳琅满目，他在里面也有说有笑，也不是呆呆板板的像木头人，不是的，是活人，活活泼泼。样样清楚、样样明了，这是智慧，他一点不糊涂；心里头对于所有一切的万物一点贪心都没有，一点厌恶的心都没有，他心是平的，这是修定。他心是清净的，没有被六尘境界污染，真正的禅定。定中有慧，慧中有定，定慧一体，定慧等学，他学会了。
大方广佛华严经（第805集）2002/8/2
你接触外面境界，看到这个也好、那个也好，好的就想要，不好的就讨厌，你就被污染了，那你就是凡夫，你被污染了，你在这个里面生起执着、生烦恼了。诸佛菩萨在境界里生智慧，不生烦恼。为什么？他没有取、没有着，没有这个念头。看得清清楚楚、明明白白，生智慧。学佛的人应当常生智慧，不应当常生烦恼。
大般若经纲要（第13集）1997/2
所以什么境界都不妨，要紧的是要在境界里面觉而不迷。如果我们在境界里面起心动念了，这就是迷了。如果起心动念再要加上执着，再要加上取舍，那你就迷得是愈来愈重了。如果你一晓得，我这个动念错了，我为什么被境界所转？你要是有这么一个觉悟，这就是见到自己的过了，譬如我见色，起了贪爱之心了，一下觉悟了，我为什么被它所转？这就是见自己过了。
六祖大师法宝坛经（第8集）1982/10
要常常见自己过。换句话说，二六时中我们六根接触六尘境界，在这个境界里面分别、执着、起心动念，都是过。所以你要常觉。不觉就迷，不觉就被境界所转。要晓得，境界是虚妄不实，「本来无一物，何处惹尘埃」，这是六祖大师教学的宗旨，本来无一物。所以我们不应该被虚妄的境界所迷惑，不应该被虚妄的境界所转，我们才能够得到正觉。
六祖大师法宝坛经（第8集）1982/10
我们平时念佛，为什么见不到阿弥陀佛？见不到还好，见到一定很喜欢，那个喜欢的心动了，你的定意失掉了。所以佛菩萨不常现身，怕扰乱你、怕干扰你。到你有本事见阿弥陀佛见如不见，毫不动摇，不受动摇，你就常常见到佛。
发大誓愿（第二回）（第10集）2015/5/17
佛现身是帮助你戒定慧，不会干扰你戒定慧，凡是会干扰戒定慧，他一定不现身，就这么个道理。所以说不见还好，见到一定大惊喜，反而心动，甚至于起傲慢之心，看不起别的修行人，我的功夫比你好，我见到佛你还没见到，傲慢。傲慢是大烦恼，你这种烦恼还在、习气还在，佛不现身。即使将来见到佛，或西方极乐世界，如祖师们一样，不必当回事，一切境界现前，决定不执着，这个时候你就会常见。
发大誓愿（第二回）（第10集）2015/5/17
我们要记住，为什么这些祖师大德他能沉得住气？他见如不见。不是他忘记，他清清楚楚，他绝对不会说。这就是「凡所有相皆是虚妄」，《金刚经》上说的。你不起心不动念是真的，你要起心动念被它干扰，它就是虚妄的，它就不是真的。所以究竟是见到真佛、假佛，真极乐世界、假极乐世界，不要问别人，你自己很清楚、很明白。
发大誓愿（第二回）（第10集）2015/5/17
如如不动就是真的；见到，起心动念，好不容易我今天见到佛，我今天见到光，我闻到香，到处给人宣说，那是假的，那不是真的。说明他的心是浮动的，心浮气躁，所见的相真的是幻相，凡所有相皆是虚妄。他要如如不动，见如不见，他见的就是真的，那就不是假的，他没有被境界所转，不受它的影响，依然一句圣号。顺境、逆境现前，我们的心都是清净的，都不受干扰，逆境没有恐怖，顺境没有欢喜，这是真正得三昧。
发大誓愿（第二回）（第10集）2015/5/17
