依四正勤，积功累德-第731集

依四正勤，积功累德-第731集

      法语：

　　明了「万法皆空，因果不空」，应当积功累德。如何做？这就是「四正勤」的教导，断一切恶，修一切善。断恶修善一定要断自己的烦恼习气，修善决定要修戒定慧三学、菩萨六度、普贤十愿，将三学、六度、十愿变成自己的思想见解、生活行持，就是积功累德。

　　节录：

　　来到这个世间，聪明人、有智慧的人要知道积功累德。为什么？因为「万法皆空，因果不空」，所以要懂得积功累德。积功累德应该怎么个作法？这就是「四正勤」的教导，断一切恶，修一切善。断恶一定要断自己的烦恼习气，修善决定要修戒定慧三学，要修菩萨六度，要修普贤十愿；将三学、六度、十愿，要变成自己的思想见解、生活行持，你就积功累德。

早餐开示1998/11/29

　　「四正勤」，「正」是正当，「勤」就是勤奋，应该要去做的。四正勤实在讲就是精进，为什么不称精进？这里头进步的意思多，精的意思比较少，所以还是用勤字来说。四正勤分两个部分，一个是「断恶」，一个是「修善」，这是我们时时刻刻要拿来检点自己，这是真正的修行。

阿弥陀经要解大意（第5集）1986

　　第一个「断恶」，「已生恶令断」，我们反省自己的过失，思想行为不对的马上要把它断掉。「未生恶不生」，还没有生的恶，晓得那是不对，不但我们不能去造作，连念头都不要生，这叫「断恶」，我们在道业上、品德上、学问上才会真正有成就。

阿弥陀经要解大意（第5集） 1986

　　第二就是「生善」，「已生善令增长」，我们已经晓得是好事、是善事，于自、于人都是有利益的事情，我们要努力去做，「增长」是希望它更能增加。「未生善令生」，晓得有很多自利利他的好事，我们还没有发心做，要赶快发心，努力的去做，这是正当的勤奋，正当的进步。

阿弥陀经要解大意（第5集）1986

　　佛讲《十善业道经》都是讲十善的果报，没有说十恶的果报；蕅益大师把负面的也讲出来了，十恶的果报他都说出来，我们一定要知道。真搞清楚、搞明白了，我们才知道什么叫善？什么叫恶？善，决定是利益社会、利益众生；恶，都是自私自利。所以自私自利是众恶之根，是贪瞋痴的根本，要从这个地方拔除。

华严经讲述菁华（第339集）2000/8/3

　　与三学相违背的是贪瞋痴，所以佛教导我们以戒学断贪，以定学断瞋，以慧学断痴，转贪瞋痴为戒定慧，这是断恶修善。菩萨六度说得详细一点，以布施断悭贪，以持戒断恶业，以忍辱断瞋恚，以精进断懈怠，以禅定断散乱，以智慧断愚痴。在日常生活当中，处事待人接物能遵守这六个原则，这个人就叫做菩萨。菩萨起心动念、言语造作，一定与这个原则相应。

早餐开示1998/11/29

　　普贤十愿是菩萨圆满的大行，佛在经上讲得很好，菩萨不修普贤行，就不能够圆成佛道。普贤行的核心是圆满的心量，佛法中常说「心包太虚，量周沙界」，那是普贤菩萨的心量，以这个大心量修一切善法，皆是普贤行。

早餐开示1998/11/29

　　在《华严经》上，将普贤无量的行门归纳为十个大纲，这是大家熟知的「普贤十大愿王」，这十条是普贤菩萨行的总纲领。十个顺序不可以颠倒，第一个是「礼敬」，这是行门的根本。对一切人、一切事、一切物，尽虚空、遍法界一切众生要知道恭敬。佛在经上说：「一切众生皆是过去父母，未来诸佛。」对一切众生，要以孝顺父母的心孝顺一切众生，尊敬师长的心尊敬一切众生，这个人就是普贤菩萨，这个人所修的就叫做普贤行，这是普贤行的核心，普贤行的根基。

早餐开示1998/11/29

　　以这个为基础，再修「称赞」。我们中国古圣先贤教人「隐恶扬善」，这是修养自己的德行。为什么要这样做？为社会，为了社会的安全，为了社会的安定，希望大家都看到好的一面。丑陋的一面有，不可能没有，为什么？一切众生烦恼习气没断，当然有丑陋的一面。丑陋的一面不必去提它，美好的一面我们尽力的去宣扬，让一切众生都能够觉悟到，应该断恶修善。你造作的恶，人家原谅你，你就生惭愧心，一句话不提；你造作一点善，别人表扬你、称赞你。鼓励你修善，让人生起惭愧心，这个用心很善，用心很好。

早餐开示1998/11/29

　　再「广修供养」。一切众生无论在物质、精神方面有缺乏，生活过得很辛苦，我们如果有能力，要尽心尽力去帮助他，主动的去帮助他，不必等他来求，这是布施供养。在菩萨叫布施，普贤叫供养，为什么？普贤菩萨看一切众生是「过去父母，未来诸佛」，所以不能用布施，用供养，尊敬到极处。说到自己修行是「忏除业障」。

早餐开示1998/11/29

　　这个纲领里面，任何一条纲领都包括圆满的行门，条条如是，互相含摄。这个样子念佛，功夫哪有不得力的道理？这样念佛，哪有不往生之理？所以佛劝导我们，教给我们这些原理原则，我们必须在生活当中掌握到，才能真正成就自己，不辜负诸佛如来对我们的期望。

早餐开示1998/11/29