想成佛一定要发心自度度他-第782集.mp3

　　法语：

　　我度自己就好了，何必要去度人？等我成了佛，再去度人行不行？如果有这个意念，成不了佛。为什么？自觉，破烦恼障；觉他，破所知障。要不发心帮助别人，不能破所知障。所以要想成佛一定要发心自度度他，全心全力的帮助别人学佛。我们知道多少就帮助人多少，决定不吝法，这个功德利益就殊胜了。

　　节录：

　　自觉之后才能觉他。觉他，实在讲也是相当不容易的事情。那我们要问为什么要觉他？我自己认真修学，我不去觉他，觉他就是教化众生、度他，我度自己就好了，我何必要去度人？等我成了佛，再去度人行不行？给诸位说，你如果有这个意念，我就老老实实告诉你，你成不了佛。为什么成不了佛？自觉，破烦恼障；觉他，破所知障。你烦恼障破了，你成了正觉，那个境界就是阿罗汉、辟支佛的地位。在圆教里面讲是七信位的菩萨，圆教是七信以下；别教里面讲是三贤的菩萨，没登地。

大乘无量寿经（第1集） 1998/4/4

　　这就是说，你要不发心帮助别人，你不能破所知障。所以要想成佛一定要发心自度度他，全心全力的帮助别人学佛。我们知道多少就帮助人多少，决定不吝法，这个功德利益就殊胜了。所谓「功德利益」就是刚才讲的破二障。二障破了之后，你就是真的菩萨，不是假菩萨，《华严经》上所讲的法身大士。为什么？不但超越六道，超越十法界，你已经证得一真法界。

大乘无量寿经（第1集） 1998/4/4

　　换句话说，你过一真法界法身大士的生活了，那怎么会相同？但是还没有达到最高的境界，还要不断的自行化他，必须将无明破尽。无明就是妄想，断得干干净净，那你就觉满了。这个「满」是圆满的意思，妄想、无明断得干干净净，这就满了，成就究竟圆满的佛果。

大乘无量寿经（第1集） 1998/4/4

　　觉行圆满的意思，原来教化别人就是帮助自己觉悟，自己觉悟圆满了，就是自行化他圆满。由此可知，你如果不发心觉悟别人，你自己觉悟就不可能圆满，这正是古人常讲的，「教学相长，师资道合」。老师帮助学生，学生也资助老师，所以教学实在讲是相辅相成的，利益无边，不单单是老师教学生。所以哪一个菩萨不热心去讲经说法，教化众生？你要问他为什么？实际上为了自觉。

大乘无量寿经（第32集） 1998/11/21

　　自觉觉他是一桩事情，不是两桩事情。不肯发心帮助别人，自己就没有办法圆满的觉悟，这个道理我们一定要懂得。到什么时候你去帮助别人，与自己不相干？成佛了。成佛之后，所谓倒驾慈航，他自己自觉已经圆满了，那个时候帮助一切众生，纯粹是觉他，这里头没有自觉。菩萨从初信位到等觉，觉他都是为了自觉，到等觉菩萨还是如此。由此可知，你真正要想自觉圆满，不能不热心教他。

大乘无量寿经（第32集） 1998/11/21

　　菩提是自觉觉他，自觉之后帮助没有觉悟的众生，这是自然的。为什么？一切众生跟自己原本是一体，这个要承认。为什么？一个自性，又叫真如自性，真心是一个，整个宇宙万事万物都是这个真心变现出来的。所以二千五百年前，佛教没传到中国来，老子说了这么一句话，「天地与我同根，万物与我一体」，这一句话，以后佛经传到中国来，被证实了。现在呢？现在科学家给我们证实了，确确实实是一体。

净土大经解演义（第210集） 2010/11/30

　　既然是一体，我们觉悟了，那边还没有觉悟，像我们身体一样，突然有这么一块地方麻木了，麻木就不觉了，那我们已经觉悟的一定要帮助它恢复知觉，这是自然现象。你局部麻木了，你能不帮助它恢复吗？一体！所以佛家讲慈悲，叫「无缘大慈」，无缘就是没有条件的，叫「同体大悲」，众生跟我是一体，怎么能不照顾？他不照顾，认为他跟我没关系，这是在迷，没觉悟。真正觉悟了，他不是这样的，尽心尽力的帮助他、照顾他，帮助他破迷开悟，帮助他认识自己，自他不二，这是佛法。

净土大经解演义（第210集） 2010/11/30

　　法布施是自己有智慧、有技能乐意的传授给别人，教导别人。绝对不要害怕：我教给他，他将来比我高，那我不是完了。所以教给人的，我自己会十分，教给他五分就行了，为什么？他永远在我下面。这种教学叫做吝法，虽然肯教人，自己还留一手，这个样行法布施，来生得愚痴果报。所以我们知道多少就教人多少，绝对不要留；不但不留，希望别人比我更好。要有这个心，要有这个愿，要真正去做，希望别人高过我，他造福，我享福！

怎样入佛法之门（第5集） 1991/11

　　现在我们是博地凡夫，烦恼习气没有断，怎么样能把烦恼断掉？大乘有殊胜方便法，尤其是《华严》，首先要把心量拓开，要发心帮助一切众生，要学普贤菩萨，业障不用消，自然就没有了。这个是真正消业障的不二法门，真的我们要好好的模仿学习，对我们自己的修学有大利益。

大方广佛华严经（第678集） 2002/4/21

天天读经就是依靠佛菩萨提醒我们-第128集

　　我们生在这个时代，这个时代福很薄，障缘太多，稍不小心决定堕落，外面的诱惑力量太大了。内里面烦恼习气重，外面诱惑的力量很大，你怎么会不堕落？学佛也难保不堕落。我们今天小有成就，得力在哪里？得力在天天读经，天天闻法，用这个来薰习。

佛说十善业道经（第65集） 2000/9/4

　　薰习的力量能够跟烦恼习气平衡，还不能够保证往生。必须薰习的力量超过烦恼习气，也就是说，烦恼习气确实你能够把它伏住，叫「伏烦恼」。一切时、一切处烦恼习气不会现行，外面这些外缘，无论是顺境、逆境，善缘、恶缘，六根面对都能够不受影响，你就有把握往生。

佛说十善业道经（第65集） 2000/9/4

　　佛菩萨在哪里？佛菩萨在经典里面。我们今天看这些形像，不懂经论的道理，对于佛像你也一无所知，社会上人说我们拜偶像、说我们迷信，我们听了点点头，没错，我们是迷信。学佛，佛是什么不知道，那你不是迷信吗？

华严经讲述菁华（第306集） 2000/5/24

　　佛法是教学，佛法是教育，佛教育里面所有一切的设施都是教导我们的。我们见到佛菩萨的像，你们看看佛像、看看菩萨像，他多么安详，从这个造像里面，我们就能够体会到戒定慧三学，它完全表露在这个像上，我们应当要学习。

华严经讲述菁华（第306集） 2000/5/24

　　我们塑造佛菩萨的形像，是让这尊像时时刻刻提醒我们，见到佛像如同真佛在，想到佛在经典上的教诲，是提醒这个意思。不见到佛像，佛讲的道理忘掉了，提不起来；一看到佛像就想起来，佛教给我们应当怎么做法，菩萨教给我们应当怎么做法，这个功德利益就很大。供佛像是这么个意思，决定不是迷信，我们要清楚、要明了。

华严经讲述菁华（第25集） 1998

　　所以我们一天都不能离开佛菩萨，佛菩萨在哪里？佛菩萨在经典里面。不离开佛菩萨，不离开佛经，佛经天天要念，天天要思惟经典里面所说的道理。经典的义理无有穷尽，我们一生一世都体会不尽的，每读一遍有一遍的悟处。

善财童子参学报告（十三）（第3集） 2000/2/26

　　经典是佛说的，我每天读经，亲近佛陀；每天研究注解，亲近古今的善友。他们帮助我们解释经典，我们多看、多听，开自己的智慧。天天增长智慧，这就不容易堕落了。古人有所谓：「三日不读圣贤书，面目全非。」这个话我们现在听起来感觉到一点都不过分，如果我们三天不读经、不读注解，把佛法放在一边，烦恼习气都现行了，我们决定没有能力抵挡这个社会上许许多多的诱惑，我们没有办法伏住自己的烦恼习气，这就堕落了。

佛说十善业道经（第66集） 2000/9/5

　　如果知道自己有过错，过错不怕，哪个人没有过错？谚语所谓「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，要紧的是要懂得改过，懂得自新。我们读经，经文每读一遍就认真反省一遍。经是一面镜子，知道我们过失了，佛教我们做的没做，佛教我们不可以做的我们做了，这就是过失。不读经没有觉察到，这一读觉察到，觉察到赶紧改过来，改过自新就好。

大乘无量寿经菁华（第6集） 1998/7

　　决定不能够间断，天天要反省，天天要忏悔，天天要改过自新。一天不改过，你的过失在累积，那就不是积善，是积恶；恶积不得。天天要反省，诸位要知道，反省就是我们佛家讲的开悟。自己晓得自己有过失，知道之后改过，改过是真功夫、是真修行。不知过，过从哪里改起？改过一定要从知过改起，所以反省就非常重要。天天要反省，天天要改过，天天要读经，经典提醒我们；不读经忘掉了。读经是天天提醒我们，天天在真干，你的境界不断向上提升，这是人生的大自在、真快乐，佛家讲离苦得乐，一点都不假。

善财童子参学报告（二一）（第2集） 2001/4/24

　　不读经你不明理，你不知道怎么修行。天天读经，天天对照，我今天起心动念、言语造作跟佛经上讲的相不相应？如果相应，好，那太好了，要保持；如果不相应，赶快改，应该忏悔，誓不更造。天天读经，天天思惟，天天改过，天天自省，这个人决定得生净土，决定亲近阿弥陀佛，我们就成就了。

二〇一二净土大经科注（第578集） 2014/1/11