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法语：
遇到正法的人，退心的太多。为什么？善根、福德、因缘，有一个不具足，就退心。要想保持道业不退转，就要特别提高警觉。善根、福德差一点，还不要紧，我们缘殊胜，遇到净土法门，只要能够依教奉行，一门深入，精进不懈，就能把我们善根福德不足的部分补足。
节录：
在这个时代，我们接触到正法，真是像经上所讲的，无量劫来善根、福德、因缘的成熟，你才能遇到正法，遇到正法能够精进不退的，这一生当中决定成就。但是遇到正法的人，我们看到退心的太多。为什么他会退心？善根、福德、因缘不具足。这三个条件，有一个条件不具足，他就退心。如果三个条件都不具足，哪有不退转的道理？决定会退转。所以我们自己要想在道业上保持着不退转，你就要特别提高警觉。如果我们的善根、福德差一点，还不要紧，如果缘殊胜就行。
大乘无量寿经（第1集） 1998/4/4
我们念佛人往生西方极乐世界，四土、三辈、九品都在遇缘不同。这一句话，我们绝不能轻易把它看过，缘重要！它在遇缘不同。如果我们的缘殊胜，我们善根、福德薄一点的人，都可以能达到上上品往生。
大乘无量寿经（第1集） 1998/4/4
凡是这一生当中不能往生西方极乐世界的，总是善根、福德、因缘上出了问题，如果没有问题，哪有不往生的？《弥陀经》上说得好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这就是说明，如果我们这一生当中，善根福德因缘都具足，决定得生。一条不具足就有麻烦，往生就不可靠。假如我们这一生当中福德因缘还不够，我们有没有办法把它补足？给诸位说，有。只要你能够精进不懈，你能够依教奉行，一门深入，就把我们善根福德不足的部分补足了。
大乘无量寿经指归（第65集） 1996/4
我们冷眼旁观，学佛人三年、五年退心的很多，十年、八年退心的很多，二十年、三十年退心的也不少。为什么能坚持永远不退？欢喜、明白了，天天有进步，天天有悟处，这就是真欢喜。而不是愈念愈迷惑，那就兴趣没有了，肯定放弃，就退转了。他愈学愈欢喜，所以他充满了信心，充满了喜悦，道理在此地。
安心、安身生活之方法（第6集） 2013/6/1
念佛法门是末法里面的正法，有讲、有听的、有修、有往生的，这就是正法。确实有许许多多菩萨善根福德因缘不具足，对这个法门不能相信。不能相信，那在菩提道上退转的现象就很普遍了，菩提道上退退进进，真的要无量劫才能修到不退转。
二〇一四净土大经科注（第38集） 2014/4/26
『若不往昔修福慧』，要不是过去生中生生世世修福修慧，你就没有缘分遇到正法。我们今天遇到正法了，纯正大法，说明我们过去生中生生世世有修福慧。闻到怎么样？我们的善根不足，福德不足，因缘也不足。但是因缘是自己创造的，真能放得下的时候因缘就足了。一门深入，长时薰修，万缘放下，哪有不成就的道理！
净土大经解演义（第592集） 2011/9/13
我们自己一定要相信，佛说的话是真的。一定要相信，过去生中曾经供养无量诸佛，不是一尊两尊。这个跟《金刚经》上讲的一样，你遇到大乘经典，你欢喜接受，不惊不怖，那就是「已曾供养无量诸佛」。我们念佛，佛也念我们，佛也加持我们，所以我们得十方无量诸佛如来加持，我们在这一生当中，才能遇到「如是广大法门」，这就是指这部经。这部经是释迦牟尼佛当年在世多次宣讲，这就不可思议。
净土大经解演义（第592集） 2011/9/13
「故知能闻此最极圆顿、究竟方便之净土法门，闻而能欢喜信受者，已于无量佛所修福修慧，种诸善根」。我们在这些年来，把这个缺陷补出来了，我们今天对这部经，确确实实没有丝毫怀疑，能信、能愿。过去生中供养无量千万佛所，我们没有供养这么多，但是在这一生当中，几十年当中锲而不舍，把这个补出来了。善根是信解，我们今天能信能解；福德是我们真干，我们真的把其他的都放下，一心一意专修这一门。有善根、有福德，慧在其中，我们对这个法门充满了信心。
净土大经解演义（第592集） 2011/9/13
不能说没有善根，善根还是不足，不能生起欢喜心。这些经文多读、常读，再用它来观照自己起心动念、言语造作，自己一定会很庆幸，过去生中有修，也会生惭愧心，我修得不够。不足的地方可以补出来，只要我们这一生当中勇猛精进，就能把它补足。需要多少时间来补足？那看各人的勤惰，如果很勤奋，很快就补足，如果懒惰一点就得比较长一点时间。
净土大经解演义（第592集） 2011/9/13
我们总感觉到自己善根福德不够，其实可以培养，而且很快就能培养成，我们想象当中所需要的，就是足够的资粮往生净土，可以做得到。一声佛号就含无量功德，一天到晚念念都是阿弥陀佛，这还得了！所以谛闲法师赞叹念佛真正往生的人，都说弘宗演教（弘宗是弘扬禅宗，演教是教下），这些大德比不上你，名山宝剎方丈住持也比不上你。谛闲法师对锅漏匠的赞叹。他怎么成就的？不过是三年念阿弥陀佛，其他的他什么都不懂。
净土大经科注（第464集） 2012/8/12
为什么？这个念佛的功德不可思议，真心，不是三心，念一句佛号，能消八十亿劫生死重罪，这不是假的，佛不骗人，佛句句都是实话。我们今天念佛，念一万声佛号消不了一个罪业，人家一声佛号消八十亿劫生死重罪，那是怎么念的？印光大师讲的诚敬心。你的心万分诚敬就能消万分罪业，一分诚敬能消一分罪业，十分诚敬能消十分罪业，就这么个道理。我们没有诚敬心，所以这个佛号念得不行。
净土大经解演义（第592集） 2011/9/13
你看念佛，妄念夹杂在里头，妄念把我们念佛的功夫破坏了，不能说没有好处，好处不大，看不到其效果。如果没有杂念，叫一心清净，菩提心，平等、慈悲，这一句佛号里头有真诚、清净、平等、慈悲，跟佛感应道交，则一念相应一念佛，念念相应念念佛。心是定的，心里真有佛，声声念念求生净土。
净土大经解演义（第592集） 2011/9/13
若真修道人 不見世间过
禅宗六祖惠能大师，在《坛经》里面说得好，「若真修道人，不见世间过」。我们还看世间过，我们就不是一个真的修道人。这话怎么讲？真修道人只顾修自己的觉正净，只顾修自己的清净心、觉悟心、真诚心，一掺杂着世间过，我们的心就不诚、不净、不平。由此可知，世间有没有善恶？有；有没有好恶？有。我们要在这些不平里面，修平等心，修清净心，你才是个真的修道人。
大乘无量寿经（第63集） 1999/9/18
一定要晓得修行是修我自己，不是修别人，如果拿佛法理论、戒律做一个标准到处去量别人，你就错了。这个人如法不如法、那个人如法不如法，你就错了，为什么？你没有离开妄想分别执着；换句话说，你佛法再通达，你讲经讲的天花乱坠，你还是搞六道轮回，你出不了三界。你要想真正成就功德，一定要记住祖师这句话，不见世间过。要晓得佛所制定的戒定慧是为我一个人的，不干他人之事，你才能得定。别人持戒不持戒与我不相干，我不必去过问他，不必去分别他，问题我自己有没有持戒。
大乘无量寿经指归（第37集） 1996/4
「若真修道人，不见世间过」，那功夫就得力。我看到这个人也不对，那个人也有毛病，你看你在那里起分别、起执着、打妄想。你的清净心什么时候能成就？如果你统统不见世间过，你心清净，你得定了。你还计较执着众生，这个是、那个非，这个善、那个恶，这个真、那个假，你修戒不能得定，你修定不能开慧。为什么？你有执着、有分别、有妄想，这就是夹杂，夹杂这个东西是没有法子成就的。
无量寿经大意（第7集） 1991
多少人学佛是看别人，没有回过头来看自己，古德教人回头是岸，回头就是专看自己，不看别人。惠能大师在《坛经》里面讲得好，告诉我们修学重要的纲领，那就是时时刻刻反省自己，「若真修道人，不见世间过」。为什么？自己顾自己都来不及，所谓自顾不暇，哪有时间去管别人的事情？这才能成功。
大乘无量寿经指归（第47集） 1996/4
我们看别人，统统是诸佛如来示现的，他行善，示现善的样子给我看，他作恶，他示现恶的样子给我看，都是诸佛如来，他们统统没有过失。过失在哪里？过失在我自己，我看了起心动念就造罪业。我看到好境界起贪心，看到恶境界起瞋恚心，我造业，他不造业，他是诸佛如来。
大乘无量寿经（第19集） 1998/8/1
我们学佛到底学什么？净土修什么？经题上把我们修学的纲领都说出来了，修清净心，经题上「清净平等觉」，这就是净宗修学的总纲领。我们常常要把别人过失放在心上，自己的心变成别人的垃圾桶，你怎么能得清净！你要是得到清净心，清净心是事一心不乱，生西方极乐世界不是同居土，生方便有余土，品位大幅度的上升。
净土大经解演义（第12集） 2010/4/16
清净可以包容不清净，正如同六祖所讲的「若真修道人，不见世间过」，世间有没有过？过太多了，什么叫不见？不是你眼睛没看见，不是耳朵没听见。眼也见，耳也听，眼见耳听为何不见？心清净，没有放在心上。
无量寿经（新加坡二次宣讲）（第25集） 1994/11
不见世间过是不把世间的过放在自己心上，这是我们必须要学习的。把世间的过失放在心上，就是我们自己最大的过失，为什么？我们的心被染污了，我们的清净心失掉了。心净则佛土净，一切都不放在心上，这是最大的利益，你真心会现前，妄心自然消失掉。用真心的是佛菩萨，用妄心的是六道凡夫，我们转凡成圣从哪里转？就从这个地方转。
净土大经科注（第548集） 2012/10/5
世界的事情与我不相干，我要管他干什么？管自己。看看自己还有没有这些障碍？还有没有这些毛病？这些障碍就是障碍我们不能生净土。过去生中生生世世，我们曾经多次遇到这个法门而没有成功，那些因素我们都要了解，障碍我们清净心的。我们还见不见世间过？还要不要干涉世间过？如果还见到，还要干涉，那就坏了，那就是自己的过失。
大乘无量寿经指归（第69集） 1996/4
一个真正修道人，他心贯注在道上，世间什么事情他不关心，他没有时间去过问，是非人我他统统都不晓得，他心专注在功夫上，这是一个真正的修道人。修净土的人，心就专注在西方依正庄严，二六时中起心动念想的想西方极乐世界，思的思西方极乐世界，念的念西方极乐世界，这叫具足信愿行；这三个条件具足，这个人决定往生。善导大师所谓一百个人修一百个人往生，一千个人修一千个人往生，一个都不漏的。这个心还杂、还乱、还打妄想，这不能往生，这是我们千万要记住的。
阿弥陀经疏钞演义（第227集） 1984/12
