一向专志，庄严妙土-第784集

　　法语：

　　「一向专志，庄严妙土」，妙土一般是指极乐世界。我们现前居住的这个地方也是妙土，是相似的妙土，西方极乐世界是究竟的妙土。一向专志，能庄严妙土。只要能做到一向专志，我们现在这个土就变成妙土，境随心转！

　　节录：

　　「庄严」用我们现在的话来说是美好，美好到极处。本经我们读到的「一向专志，庄严妙土」，妙土指什么？一般人听了，这个一定是指极乐世界。你只说对了一半，还有一半在哪里？我们现前居住的这个地方就是妙土。你那个境界一转过来，这个地方就是妙土；虽不是真实的妙土，给诸位说，相似的妙土。到西方极乐世界是究竟的妙土。一向专志，这一句是能庄严，只要你做到一向专志，我们现在这个土就变成相似的净土，就变成妙土，境随心转！

大乘无量寿经（第1集） 1998/4/4

　　东晋时代，远公大师在江西庐山，建东林念佛堂。在当时他们在那边念佛修行，他那边就是妙土。为什么？每一个进去的人，都是一向专志。我们本经讲的修行方法、修行的要领，「一向专念，阿弥陀佛」，发菩提心，一向专念，他居住的环境就是妙土，就是净土。正是古大德所说的：「心净则土净」。这一个道场，人人都是清净心，人人都是忆佛念佛，他这个道场怎么会不变成净土？种种殊胜庄严、种种瑞相自然现前，感应不可思议。

大乘无量寿经（第1集） 1998/4/4

　　六道怎么来的？妄想、分别、执着变现出来的。如果没有执着就没有六道，你还有妄想、分别，没有执着，就没有六道。有妄想，分别也没有了，你就超越十法界。十法界是妄想、分别变出来的，你就超越十法界。超越十法界，你就进入一真法界。一真法界里面还有妄想，那个妄想很薄，已经不太碍事，但是还要断掉。

大乘无量寿经（第1集） 1998/4/4

　　妄想就是无明，《华严经》里面所说「四十一品无明」，统统断尽，那就圆满成佛。这是佛给我们说明，六道、十法界是怎么来的，假的！能变的妄想、分别、执着是假的，所变的境界哪里会是真的！六道、十法界都不是真的，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，你要把这个东西放在心上，错了。

大乘无量寿经（第1集） 1998/4/4

　　我们今天看到这一切是非从哪来？不是外头的是非，不是人有是非，我们自己心里有是非。我们看到一切有善恶，不是外面境界有善恶，是我们内心有善恶。你能够回过头来向自心求，觉正净统统得到了。你要到外面境界上面去求，永远没希望。所以佛法教你回头从内心去寻求，从内心里面去用功夫。

普贤行愿品别行疏钞（第19集） 1989/1

　　心本来清净的，六祖所说的，「本来无一物，何处惹尘埃」。你有个欢喜，那欢喜就是一物，欢喜就把你的心染污了；骂你几句，你就瞋恚了，瞋恚是一物，也把你的心染污了。所以你心一动就染污了。如何能在一切境界里头如如不动，对外面境界照得清清楚楚？镜子不动，镜子不染，所以佛法将我们的心比作镜子，叫大圆镜智。你看转阿赖耶识为大圆镜智，用圆满的镜子来做比喻，我们修行就修的这个。

普贤行愿品疏（第30集） 1986/1

　　为什么把世间不相干的事情，拉拉杂杂的事情放在心上？一定要学清净，清净有这么样的好处，真正知道过去、现在、未来，前途是一片光明。世间不管什么事情，听到也好，看到也好，统统不要放在心上，见如不见，闻如无闻，时时刻刻保持你的清净心。人家可以做到，我们也能做到；做不到，心还是不清净。统统放下，什么都不要管，这样才行。什么时候放下？现在就放下，根本就不要理会。

大乘无量寿经（第1集） 1998/4/4

　　心清净，身自然就清净，语也清净了，三业清净。我们看这个画的佛像，佛顶上圆光上面常常有三个字，这三个字是用梵文写的，它的发音叫「唵、阿、吽」。这三个字是什么意思？身、语、意三业清净。清净就是佛，所以最重要的是心清净。心要怎样才能清净？要离一切执着妄想。佛在《华严》上告诉我们「一切众生皆有如来智慧德相」，换句话说，一切众生本来成佛！现在为什么搞成这个样子？他老人家把这个病根给我们一语道破，「但以妄想执着而不能证得」，这就是众生不能成佛的根源。

大乘无量寿经（当生成就第一法门）（第2集） 1990/7

　　本来是佛！所以千经万论无量法门修的是什么？学的是什么？无非去妄想执着而已。净宗的方法就是用一句佛号，这妙极！下手是执持名号，我执着，执着这个名号，用这个执着破一切执着，以毒攻毒的方法，这是从有门入。念到一切执着都没有了，这一句佛号也不执着了，从有入空，空有不二，空有是一不是二，这个法子妙！比起其他任何的方法来得容易，所以说是易修难信，这才是真实的庄严，才能达到真正的美好。

大乘无量寿经（当生成就第一法门）（第2集） 1990/7

　　一句阿弥陀佛决定不许可夹杂任何的妄念，夹个一心不乱是妄念，夹杂着求生西方也是妄念，夹杂着我见阿弥陀佛也是妄念，夹杂着我要见个莲花还是妄念。所以一句佛号念到底，什么念头都没有，念到功夫成就了，心清净了，瑞应自然现前。

大乘无量寿经（当生成就第一法门）（第2集） 1990/7

　　现前之后怎么样？现前之后还不要去理会它，《金刚经》上说得好「凡所有相，皆是虚妄」，见如不见，根本就不动心，还是一直念下去，什么境界现前统统不要理会它，这就是庄严妙土、庄严众行。日常生活当中，处事待人接物就是一个阿弥陀待人就行了，这个阿弥陀真正不可思议！

大乘无量寿经（当生成就第一法门）（第2集） 1990/7

真正的佛法一定落实在生活-第219集

　　古大德常常警惕我们，真正修道人哪有时间打妄想，哪有时间去做迷惑颠倒的事情，他们是真正学佛，学佛的生活、学佛的处事待人接物，如果不在这上用真功夫，佛法就变成玄学，就变成清谈，无济于事，那个佛法就不是真正的佛法。真正的佛法决定落实在生活上，这是我们在大乘经上看到的，佛法的完美就在此地。决定是我们现实生活，决定没有跟我们生活脱节，然后才知道佛教育的重要。

早餐开示 1999/3/17

　　学佛要有耐性，要有毅力，要有长远心，才能成就。一切时中，记住「不失菩提心」，这句话非常重要。什么是菩提心？度众生的心，帮助众生的心，要常有。菩提心有没有？不能说没有，很脆弱；遇到人也能帮助，不是尽心尽力的帮助，好像布施显得很小气，帮助别人斤斤计较。这都是我们自己无始劫以来的毛病习气，贪悭的习气，吝啬的习气，求果报的习气，都不好。怎样才能够真正学到佛菩萨清净心布施，欢喜布施，无条件的布施，那个福报是称性。

早餐开示 1999/3/17

　　对自己应该努力断恶修善，老实念佛，求生净土。到了西方极乐世界，我们自己问题解决了，去作佛、去作菩萨。极乐世界的状况，《无量寿经》讲得非常清楚，我们不能怀疑。不如自己作佛、作菩萨，跟我们有缘的众生，有善缘的、有恶缘的统统都得度。善缘，决定接受教诲；恶缘，这里头有很重要的因素，他以恶心向我，我以善心待他，他就会回头。

早餐开示 1999/3/17

　　一个学佛的人日常生活依据什么？依据六度。「布施」，就是放下；「持戒」，就是守规矩、守法；「忍辱」，就是有耐心、有恒心、有长远心；「精进」，就是求进步，日新又新；「禅定」，就是心地清净，一尘不染；「般若」，就是正知正见，觉而不迷。菩萨修学的六个纲领统统是在生活上、处事待人接物的地方去修行，没有离开这个世间，没有离开社会。

阿弥陀经疏钞演义（第195集） 1984/12

　　我用的是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这就是菩提心。我们在日常生活当中起心动念是不是这个心？是这个心，你就真正住在菩提心上，你真发了。课诵里面念的不算数，课做完了就忘掉，还是虚伪心对人，那你就错了！这个课诵没效。不但没有效，你好好想一想，是不是在骗佛？早课骗他一次，晚课又骗他一次，你就想你的罪业多重！你怎么可以骗佛？佛不在面前，供的一个牌位，供的一个佛像，你都欺骗他，你的心太不善了。所以一定要把菩提心落实在生活上。

净土大经解演义（第366集） 2011/4/7　

　　把心换成阿弥陀佛，阿弥陀佛就是清净平等觉。我用清净平等觉待人接物的时候，这就是阿弥陀佛的心，跟阿弥陀佛没有两样。阿弥陀佛确确实实就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，我也用这个心，包括恶意毁谤我的人、羞辱我的人、陷害我的人，统统用这个心对他，这就对了。我们没有一点过失，我们知道他用轮回心在造轮回业，他要受苦，我们会到极乐世界。我们念念不忘这些人，有缘！善缘有缘，恶缘也是有缘，不论善恶统统是有缘人。有缘人跟我就会有感应道交，他有困难、有需要的话，我全知道，他有感，我就有应，这就对了。

净土大经解演义（第366集） 2011/4/7

　　落实在生活，要不能够落实在生活，你这个发菩提心是假的，你不是真的。要用真心对自己，清净心对自己，要用慈悲心对众生。慈悲都是爱，可是有偏重，慈偏重在度他，与乐，帮助他离苦得乐，悲是帮助他离苦，慈是帮助他得乐。

二〇一四净土大经科注（第257集） 2015/10/2

　　求学、修道要有长远心、要有耐心、要有恒心、要有决心，绝对不是说几天就可以修成的，几年就可以修成的，这是侥幸心，不能成功，一定要有长远心。你看看，诸佛菩萨一说都是『无量劫，积植德行』，这是我们要学习的。一定要发心，我们至少是尽形寿，尽形寿就是说尽这一生，我只要有一口气在，我就要认真好好的来学一天。不要订我要多少时间把它学好，不必，要有长远心来修学。

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第11集） 1991/6

　　念佛是个易行道，这一句佛号都念不好，都不能相应，都不能往生，那学其他东西不必说了。所以「生深胜解」这一句，我跟诸位讲清楚，这不是一朝一夕很短时间就能得来的，大家一定要有耐心、恒心、长远心去修学。而且修学重点是要放在清净心，不必要求我要知道很多东西，不要求，要求心清净。清净心生智慧，智慧开了之后，世出世间法你只一接触就通达。

阿弥陀经疏钞演义（第163集） 1984/12

　　众生深重的业障，一切经法都不能够消除，最后这一句佛号能灭罪。换句话说，你念佛不是佛号不能灭罪，是你的罪恶太重，不是几句佛号就灭得了，你要不断的去念，要有信心、要有耐心、要有长远心去念，念个二年、三年，业障就消除。这个二年、三年是要具足信心、耐心、恒心，这才行。决定不改变，晓得业障太重，念念可以消除。

阿弥陀经疏钞演义（第244集） 1984/12　

　　佛法教人离苦要离究竟苦，永远不再受苦，那是什么？脱离六道轮回，如果不能脱离六道轮回，在轮回里面肯定是苦多乐少。为什么？起心动念、言语造作善少恶多，善感善报，恶感恶报，特别是起心动念。为自己就是恶，为什么为自己是恶？为自己，要让自己满自己的欲望，这是造轮回业，你永远不能离开六道轮回，这个真苦。得乐要得究竟乐，永远不再受苦，你所受的真实乐，那是极乐世界，名符其实，一定要往生极乐世界。

二〇一四净土大经科注（第257集） 2015/10/2