假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉-第781集

　　法语：

　　「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」。一般世间人学佛，都求福。广修供养，所得到的是人天福报，与了生死出三界毫不相关。求生西方极乐世界是真的，一定要求真实，所以修福不如念佛求生净土。

　　节录：

　　「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」。这两句希望同学们要牢牢的记住。一般世间人学佛，都求福；供养佛、供养菩萨，这是大福报。你供养恒河沙数这些诸佛如来大菩萨，世尊告诉我们，「不如坚勇求正觉」，不如老实念佛，求生净土。

无量寿经（第24集） 1992/6

　　这是给你说了一句老实话，为什么？广修供养，你所得到的是人天福报，与了生死出三界毫不相关。你的福报大了，享福没有不造罪业，这是真的。没有福报的人，他一生受的苦难多，造罪业少，为什么？没有机会造罪业。愈是大福报，造罪业是愈容易，他有权有势。

无量寿经（第24集） 1992/6

　　这个事实环境搞清楚了，我们才晓得哪个是真的、哪个是假的；修福是假的，修慧了生死是真的。实在讲，求生西方极乐世界是真的，除这一桩事情之外，没有一样是真的。虚假的，我们何必去做？一定要求真实。

无量寿经（第24集） 1992/6

　　「假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉。」这就是告诉我们，千万不可以单单偏重在修福这一边。『供养恒沙圣』，「圣」是讲佛菩萨，地上菩萨是大圣，供养佛菩萨是修福不是修慧。福报再大，你供养恒沙诸佛菩萨，你也没有办法断烦恼，你也没有办法消除无明；换句话说，你也不能脱离六道轮回，你干的是轮回业。

大乘无量寿经菁华（第3集） 1998/7

　　这个事情六祖在《坛经》里面说得非常直率，了生死出三界的事情福不能救，一定要开智慧才能救，明心见性这才能够脱离十法界。所以特别用这两句来劝勉我们，你就是修福修得再大，你将来的福报作大梵天王、作摩酰首罗天王，你都『不如坚勇求正觉』。坚决勇猛精进念佛往生不退成佛，这才是正法，这个做法那就对了。

大乘无量寿经菁华（第3集） 1998/7

　　这两句的教诲我们要常常记在心里，福要修，修福决定不能着相，决定不能享福。福一享就迷了，生活一奢侈苦日子就过不习惯。佛知道我们众生烦恼习气很重，所以在入涅槃之前告诉我们「以戒为师」，又告诉我们「以苦为师」，特别是出家修行人，生活清苦一点好，生活苦一点对这个世间没有留恋、没有贪着。这个世间不可爱，常常有走的心、有厌离之心，这个好！如果生活过得很舒适、很自在，这个世间不错、很快乐！留恋这个世间你就出不了六道轮回，那就错了，所以佛教给我们「以苦为师」是很有道理的。

大乘无量寿经菁华（第3集） 1998/7

　　我们如果有福，福报给大家去享，我们自己不要去享，警觉心才能够提得起来。世出世间一切法决定没有贪恋，净宗法门古德讲的，欣厌之心才能够保任，要保持，任运的保持向往西方极乐世界、厌弃娑婆世界，对这个世间没有留恋。

大乘无量寿经菁华（第3集） 1998/7

　　坚勇求正觉是自己求成佛，这个要紧。一切诸佛如来，他对你希望什么？希望你快快成佛，而不是希望你对诸佛菩萨的供养，他们不需要。是希望你真正放下妄想分别执着，明心见性，见性成佛，这是诸佛菩萨教化众生真正的目的、真实的期望，这个我们不能不知道。

净土大经解演义（第176集） 2010/10/26

　　「都摄六根，净念相继」，这就是坚勇求正觉。「都摄六根」就是摄心。普通人心都是缘外头境界，都是缘财色名食睡，他就缘这些，缘五欲六尘，他心都在外头。都摄六根是什么？把心收回来，我不对外我对内，内是什么？内是自性。「净念相继」，念是念阿弥陀佛，净念就是清净心，不怀疑、不夹杂，相继是相续不断，心里念念有阿弥陀佛。

净土大经解演义（第176集） 2010/10/26

　　《无量寿经》也是这个意思，「发菩提心，一向专念」，一个方向、一个目标，这个比什么都重要。一个目标，亲近阿弥陀佛，一个方向，西方极乐世界，除这个之外，是随缘做的。遇到有缘，做，行菩萨道，帮助苦难众生；虽行菩萨道，心里还是阿弥陀佛，没妨碍！把功德回向给阿弥陀佛，你看这个多有意思，我做一切好事，我代表阿弥陀佛做的。这就很好，没有离开阿弥陀佛，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，无论干什么都是念佛，都没有离开念佛，这就叫坚勇求正觉。

净土大经解演义（第176集） 2010/10/26

　　如果我施财想得财，施法想得聪明智慧，那就不是，不是坚勇求正觉；我无论干什么，我都是求往生西方极乐世界。阿弥陀佛大慈大悲，看到苦难人都会帮助，我看到了，我代替阿弥陀佛帮助苦难人。我一切都不想，只想早一天到极乐世界跟阿弥陀佛见面，这就对了，这就是坚勇求正觉，一心念佛。

净土大经解演义（第176集） 2010/10/26

如何能避免造作罪业？-第416集

　　如何能避免造作罪业，佛家教我们每天反省、每天忏悔、每天改过。所以早晚二课，早课是提醒自己，今天一天要依教修行，不违背佛的教诲；晚课是反省，细细的省察，今天这一天有没有造作罪业？有则改之，无则加勉，这个人才叫修行人。修行，修正自己的思想、言语、行为，这叫修行。希望自己的善业与日俱增，天天增长，希望自己的恶业天天减少，这就叫功夫得力。

早餐开示 1998/6/15

　　我们还有哪些过失，每天反省，天天改过，这叫真修行，这叫真正忏悔。忏悔，不是在佛菩萨面前念几句忏悔偈，那个罪业就忏掉了，哪有那么容易？没有那么容易。改过自新是真忏悔。昨天的过失，我今天没有了，今天的过失，我明天一定改掉，这叫真正修行，这叫真正忏悔。用这样的心态去做早晚课，你才能够真正得到利益。课诵是在佛菩萨面前学习，学了之后要应用在生活上，换句话说，这一天从早到晚，对人、对事、对物都不违背佛菩萨的教训，都能遵照佛菩萨的教诫去做，这才是个好学生，是佛的好学生。

怎样入佛法之门（第4集） 1991/11

　　学佛的同修那么多，为什么不能成就？看到他对佛菩萨也很恭敬、也很虔诚，早晚课都不缺，礼佛、供佛那一副虔诚的样子，他为什么不能成就？他那个心是妖魔鬼怪的心。为什么礼佛那么虔诚？造作罪业太多了，希望佛菩萨保佑他、赦免他，还要多多降福给他，他求的是这个。他不是真学佛，不是真正的在改过自新，不是的！改过自新就是修行，修正错误的行为，他没有在这上面下功夫，只是在形式上讨好佛菩萨，巴结佛菩萨，还要佛菩萨帮他的忙，帮他多造一点坏事。这样的心态学佛，他当然堕落，这都是我们必须要搞清楚的。

金刚般若研习报告（第73集） 1995/5

　　所谓修行，修正我们一切的错误。我们错误的思想、错误的见解、错误的言语、错误的行为，必须依照《无量寿经》的教诲天天修正，那叫修行。所以我们净宗朝暮课诵，我特别选定第六品四十八愿做为早课读诵的经文，三十二品到三十七品这一段经文做为晚课读诵的经文，用意在哪里？早晨我们要发愿，我们的愿心跟阿弥陀佛完全相同，将弥陀四十八愿变成我们自己的本愿，这早课就有意义了；晚课决定随顺佛陀的教诲，改过自新，修正自己一切错误。

大方广佛华严经（第323集） 2000/6/23

　　我们比对一下，今天有没有做错了，好好的对一对、比一比，善的，有则要继续不断，善的；没有呢？没有要发心学习。恶的，有则改之，无则嘉勉，不要再犯。天天做反省，天天做改过，天天做忏悔，真正得受用。所以我们的课诵简单，我们的戒律也简单，我们的目的就是求生净土。

二〇一二净土大经科注（第90集） 2012/12/26

　　我们这一生的修学，一定要集中在以世尊为标准、为榜样，就决定不会迷失了。世尊他给我们立下的榜样，决定没有一丝毫自私自利，决定没有名闻利养，决定不求五欲六尘的享受，决定没有贪瞋痴慢。我们要常随他学，时时刻刻要拿这个反省、检点，我有没有违背。「有则改之，无则加勉」，保持自己的正觉，觉而不迷。

大方广佛华严经（第907集） 2002/12/5

　　人见别人过容易，见自己过太难。佛教给我们，别人是我们的镜子，我们看到别人过，不要把它放在心上，放在心上我们就被污染了。看到别人过，立刻回过头来想想自己，自己有没有这个过失？有则改之，无则嘉勉，天天要省察，天天要改过。等觉菩萨还没有圆满菩提，所以他有过失，他还天天改，到如来果地上，那才是没有过失。

大乘无量寿经（第81集） 2000/3/25

　　我们自己起心动念、言语造作，每天要反省，是与自己的烦恼习气相应，还是与佛菩萨教诲相应？每天反省检点，你要是把它记下来，那就叫功过格。求学，纵然是再大年岁，八十岁了，从小没学好，现在还得补习。从哪里学起？还是从弟子规学起，《弟子规》上这三百六十句，每一句一条一条的反省，做到没有？做到了，明天别忘记，要继续做；没有做到的要忏悔，明天赶紧要照做，从这里下手。

大方广佛华严经（第1576集） 2006/6/20

　　佛教我们活在这个世间别造业。别造业怎么个修法？就是别放在心上，做好事别放在心上，做坏事也别放在心上，心永远保持清净平等，就不造业。这叫什么？叫净业，造的是净业。你要放在心上，常常念在口里头，这个麻烦大了！这个不但造业，天天在增长。我们的念头念一遍它就增长一遍，我造的善业，念着这个善业，善业增长了；我造的恶业，念一遍，恶业又增长了。懂得这个道理，为什么不增长阿弥陀佛？善恶我都放下，只把阿弥陀佛放在心上，就对了。

净土大经科注（第168集） 2012/1/31