伏业忏-第796集

　　法语：

　　「伏业忏」，是其中一种忏除业障的方法，即把业障伏住，叫它不起作用。用什么方法？这一句佛号，大势至菩萨教给我们「都摄六根，净念相继」。念这一句佛号，功夫得力，就能把业障伏住；能伏住，才能往生。如果业障伏不住，念佛不能往生。因为往生是只带旧业，不带新业。

　　节录：

　　古德给我们讲，忏除业障有三种。第一种是「伏业忏」，我们能把自己的罪业伏住，这是比较容易做得到的。实在讲，我们今天念这句佛号，持名念佛，诸位要晓得，字字句句都是伏业忏。要是以教义来讲，所有的法门都是忏悔门。忏悔这两个字，涵盖了佛法一切修学的法门。只是忏悔的方式不相同，方向、原理、原则，都是一样的。

大乘无量寿经（第8集） 1998/4/26

　　我们是用「念佛」来修忏悔法。这一句佛号，大势至菩萨教给我们怎么念法，我们会了没有，要去做。菩萨告诉我们念佛的方法，「都摄六根，净念相继」。你念这一句佛号，功夫就得力，就能把你的业障伏住；伏住，带业往生，道理在此地。

大乘无量寿经（第8集） 1998/4/26

　　如果你的业障伏不住，你念这句佛号不能往生，古人所谓「你一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然」，不能往生。为什么？你这个业伏不住，带业只带旧业，不带新业，不是说带业不要紧，我天天造业，反正都带去，哪有这种道理？过去造的业可以带去，现前造的业不能带去，要懂得这个道理。

大乘无量寿经（第8集） 1998/4/26

　　你佛号的功夫，要能把烦恼伏住，伏烦恼。伏烦恼，在我们念佛法门里面讲，功夫成片；功夫成片，就是你这一句佛号，能把烦恼伏住，烦恼没断，它不起作用，不起现行。这是真用功、真念佛，大家要会。心里头烦恼起来了，怎么起来？看到顺心的事情，起了贪爱，贪心起来了，阿弥陀佛，把贪心压下去；阿弥陀佛，贪心再压下去，叫它不起作用，这叫功夫。遇到不顺眼的事情，烦恼起来了，瞋恚心起来了，阿弥陀佛，把瞋恚压下去，再阿弥陀佛、阿弥陀佛，一直把它压下去，绝不叫它起作用，这叫做念佛。

大乘无量寿经（第8集） 1998/4/26

　　念佛不是唱歌唱给阿弥陀佛听的，不是的。由此可知，当你心里头一念不生的时候，可以不必念佛，你心清净，心才一动，赶紧念阿弥陀佛，把你这个烦恼习气，喜怒哀乐爱恶欲统统压下去，不让它起作用，这个人叫做念佛人。这个就是伏烦恼的忏除业障的方法，不能叫它起作用。

大乘无量寿经（第8集） 1998/4/26

　　佛门里面常讲，「不怕念起，只怕觉迟」。念就是烦恼起现行，烦恼起现行，不怕。为什么？你一定会起现行的，你不起现行，那你就是佛菩萨再来，你哪里是凡夫。凡夫一定会起现行，问题要觉得快，觉了，觉就对治迷。这个觉就是代表法门功夫得力，我们念佛的功夫，觉就是佛号能提得起来，在这个紧要的关头，佛号提起来，把烦恼压住，很重要，大家要会念。

大乘无量寿经（第8集） 1998/4/26

　　平常的时候要能够觉察，这个觉察必定是渊源于大乘经论，这就是为什么平常要常常读诵大乘，道理在此地。常常读诵，这佛菩萨的教诲念念在心里，没有忘掉。遇到事情的时候，虽然烦恼一起现行，想想佛菩萨教我们怎么做的，就可以能够回头。因此读诵大乘就非常重要，要常常把佛菩萨的教训、善言牢牢的记住，临事的时候就用得上，就能够伏住不造业。

普贤行愿品别行疏钞（第164集） 1993/1

　　实际上伏业忏就是忍辱的功夫，忍辱功夫得力了能够把业障伏住让它不起作用，这是一种。罪业实在讲太多太多了，这一生所造的就说不尽，不但我们身造的，言语上造的，这口业，最严重的就是意业，心里面起的一些念头，一切不善的念头、不善的造作统统是罪业，一切自私自利的念头、造作也全是罪业。何况我们人不止这一生，我们有前生，前生还有前生，无量劫以来积的这些罪业，佛在经上说过，如果这些罪业要是有形相的话，哪怕它再小，甚至于比微尘更小，无始劫来所造的罪业尽虚空也容纳不下。

普贤行愿品疏（第14集） 1986/1

　　这是真的，不是假的。不学佛不知道罪业之多，不晓得罪业之重，不知道罪业后果之可怕。明白这个道理之后，才晓得忏悔是我们修行里面最重要的一门课程。学佛从哪里学起？从忏除业障学起。

普贤行愿品疏（第14集） 1986/1

　　我们用什么方法去忏悔？我告诉你，念阿弥陀佛就行了，我们初学的人念阿弥陀佛就是伏业，到往生西方极乐世界就转业，在西方极乐世界成了佛，就灭业。所以其他宗派行门里面，的确没有念佛人来的方便，这是实在的。

普贤行愿品大意（第3集） 1988/1

老实念佛 身心清净-第8集 

      佛法的修学，最重要的修心，修清净心，不许可心里面有一个妄念存在，功夫就成就了。应当怎么修行？老实念佛。老实就是念佛的时候不掺杂妄念，掺杂妄念就不老实。老实念佛目的在哪里？目的就是恢复灵明洞彻、湛寂常恒的性德，恢复我们自己的本能。

阿弥陀经疏钞演义（第194集） 1984/12

　　清净心怎么修？老实念佛修清净心，念佛没有杂念、没有妄想。有时间就念佛，希望佛号不离口、不离心。佛不离心，号不离口，要这样去念，跟极乐世界完全相应，这才好。

二〇一四净土大经科注（第242集） 2015/9/1

　　用念佛这个法门恢复自性，因为你本来是佛，现在又念佛，本来是佛是因，现在念佛是缘，因遇到缘，果报就现前，这个果报就是你入佛境界。

净土大经解演义（第40集） 2010/5/15

　　用什么方法把我们的烦恼习气打掉，恢复自性清净心？这一句佛号。所以会用佛号的人，真的是住真实慧。我们对人、对事、对物，心里才动一个念头，这第一念，第一念动个念头了，念头是错误的，第二念阿弥陀佛，把这个念头换成阿弥陀佛，这叫功夫。决定不是说念佛归念佛，妄念归妄念，两不相干，那个没有用处。一定要这句佛号起作用，代替所有的妄念，这个佛号就得力，念佛就有功夫了。

大乘无量寿经指归（第51集） 1996/4

　　我们什么妄念都没有了，全心全意来念这句佛号，是不是全心起修？殊不知心就是性！尤其是你全心念这句佛号，那不是性是什么？阿弥陀佛是如来从自性当中流露出来的德号，你今天整个心都在念佛号，你不是全性起修是什么？一面念佛，一面打妄想，那就不是的。如果什么妄想都放下了，一心一意在念佛，给诸位说，就是全性起修。别的法门不见得是如此，念佛法门决定是如此，为什么？因为这句佛号就是自性的德号。

阿弥陀经疏钞演义（第97集） 1984/12

　　弥陀圣号是我们自性的德号，一念相应一念佛，念念相应念念佛，这句佛号念出来是响彻法界，这个功德多大！这就是把阿弥陀佛的大愿大行变成我们自己的愿行。这个法门实实在在不可思议！要靠我们自己修行，修到像阿弥陀佛那样，那可真的不容易。现在是借重阿弥陀佛这句名号，使我们的心行居然跟阿弥陀佛一般，没有两样，这个不可思议。

阿弥陀经疏钞演义（第161集） 1984/12

　　念佛是要把一切妄想分别执着统统念掉，这个是真正念佛。《无量寿经》上所讲一切众生的过失，一切众生的毛病，我们用念佛这个方法统统把它断除掉，这叫念佛。经上所讲佛菩萨无量的功德，那些功德全是自性的功德，我们用念佛的方法，我们自性功德逐渐逐渐都恢复了。

无量寿经（二次宣讲）（第72集） 1990/4

　　平常没有事情就老实念佛，念佛是修清净心，用清净心来处事待人接物，用清净心来生活，你就很快乐。我们常常在讲席上说，心清净身清净，身清净就不会生病，不会衰老。你们每个人都怕老，可以不老吗？可以，清净心就不老；一天到晚胡思乱想，就老得很快，这是真的。我们念佛的人，天天想佛，佛不老，你看哪个佛有胡须？佛都没有胡须，佛也没有白头发，天天想佛，你怎么会老？你的相貌、身体就跟佛一样，想佛好，想菩萨好！愈想身体愈好，愈想愈年轻，愈想相貌愈圆满。

金刚般若研习报告（第68集） 1995/5

　　清净心得健康的身体，慈悲心得相好光明。人慈悲，那个相就好看。你要想相貌好，修慈悲心；身体好，修清净心。这是你真正能得到的，因为这个身心都是自性变现出来的。诸佛菩萨的体质相貌圆满，他为什么圆满？人家心清净，人家是大慈大悲；换句话说，心里面没有一丝毫的污染，没有一丝毫的恶念，他的相貌当然圆满。

金刚般若研习报告（第122集） 1995/5

　　专修清净心，专念阿弥陀佛，每天反省、检点，把自己的过失找出来，断恶修善，老实念佛，我们的前途一片光明。

阿难问事佛吉凶经（第5集） 2001/5/1