转业忏-第797集

　　法语：

　　「转业忏」，就是把思想念头转过来，转凡成圣。怎么转？原来起心动念都为自己，坚固的执着。从今以后再不为自己，念念为众生、为佛法。念如是、行亦如是，这个效果非常非常大。这一转变，不但是转三途六道，直接入圣人之道，超凡入圣。

　　节录：

　　「转业忏」。这是一类很聪明的人，他能够转变，这个很难得，效果非常殊胜，就是把你的思想念头转过来，转凡成圣。怎么个转法？我们不是起心动念都为自己吗？都为了自己的利益，为了自己的名闻利养，坚固的执着。现在闻佛法明白了，我们观念、念头一转，我从今以后再不为自己了，念念为众生、念念为佛法。念如是、行亦如是，我们的言语造作都为社会、都为众生，转掉了，这就是转凡成圣。

大乘无量寿经（第8集） 1998/4/26

　　原本我们天天造作恶业，都是为自私自利，都是为了损人利己干这些事情，将来必堕恶道；现在念头一转，决定不入恶道。为什么？恶道的缘断掉了。三恶道的缘是贪瞋痴，贪瞋痴没有了，是非人我没有了，为社会、为大众、为众生。《四书》里面讲，「牺牲奉献，舍己为人」。所以这个一转变，转不但是转三途、转六道，直接入圣人之道，超凡入圣。

大乘无量寿经（第8集） 1998/4/26

　　转也有断的意思，转变了也就是把这个业障断掉了。这个要用念佛功夫来说就是事一心不乱，事一心不乱是断见思烦恼。功夫成片是伏见思烦恼，像石头压草一样，是压住，没有断根。到事一心，那就永远不起了，见思烦恼永远不起了，不但不起而且能够把它转变为善。

普贤行愿品疏（第14集） 1986/1

　　怎么会转变？这就是你用智慧去运用它，它不但不作恶业，它能够利益一切众生。这个事情也许诸位乍听不太明白这个意思，我举个例子给诸位说。譬如一个人做小偷，他做了多少年小偷，很有经验，偷东西本事很高，造罪业。现在一下后悔了，晓得自己错了，不但以后不再偷盗，他去当警察去了，专门抓小偷。抓小偷，因为他很有经验，他把自己做小偷的本事再来抓小偷，保护大家的治安，保护大家的生命财产，他就变成无量功德，他可以转。

普贤行愿品疏（第14集） 1986/1

　　转就是这种意思，真是转恶为善，它能够转业，那一转变就变成无量的功德。所以佛在经上常讲「烦恼即菩提」，迷的时候它是烦恼，觉悟之后烦恼就是菩提。所以善恶真的讲没有标准，标准是从迷悟当中分，悟了的时候恶也是善，迷了的时候往往善都是恶，因为它后果不好。这是我们要懂得，转业忏决定不堕恶道。

普贤行愿品疏（第14集） 1986/1

　　实在讲，我们在这个世间，我们的罪业，不要说过去，这一生所造的，没有法子忏除！伏是暂时，必须要转业，这个方法最好从三界六道脱离，移民到西方极乐世界去，跟这个地方完全脱离了，这里所造的业，他们也找不到你了，你移出去了。你再来的时候是菩萨，菩萨就不一样，菩萨到这儿来是度化众生的，过去跟你有瓜葛的这一切众生跟你都有缘，不论是善缘也好，是恶缘也好，菩萨再来的时候都变成法缘殊胜，善恶缘统统变成法缘，这叫转业。

普贤行愿品别行疏钞（第164集） 1993/1

　　但是一定要放下，对于这一个世间，无论是人事，无论是物质环境，决定不能放在心上，这个放下是从心里面彻底放下，一心向往极乐世界，没有一个不生的，决定得生。世间人不容易脱离六道轮回，这个地方放不下，心里头常常有牵挂，其实这叫大错误。

普贤行愿品别行疏钞（第164集） 1993/1

　　《金刚经》就是教你看破放下，所以对于念佛人有很大的帮助。你天天心里面所念的，只不过是个妄想而已，不是事实！为什么？假的，不可得，《金刚经》讲得很清楚，「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，你想什么！你别打妄想，一场空。能得的那个不可得，你所得的，外面这些人事，你所想得的，外面境界是因缘所生，没有自性，当体即空，内外都空。能得的心空的，你所想得到东西也是一场空，你要把这个事实真相搞得清楚，搞明白了，你还能不放下吗？当然放下了。

普贤行愿品别行疏钞（第164集） 1993/1

　　世间人最大的恐惧就是怕自己活不了，就怕这个，我没有钱，没有房子了，我怎么活下去？什么都没有，照样活得很好，为什么？「一饮一啄，莫非前定」。因果是事实，有因果在。这不仅是佛法，世法里头也讲得很清楚，《了凡四训》里面就讲得很清楚，你一生当中有多少财富，命里定的。什么时候该发财，什么时候该破产，也是命里注定的，一生都是命，半点不由人。你要不懂佛法，不知道转变，你一生都是被命运安排，丝毫转动不得。

普贤行愿品别行疏钞（第164集） 1993/1

　　就像袁了凡没有遇到云谷禅师以前，一丝一毫都转不动，这才是事实，命里有的一定有，没有的强求求不到，何必打妄想！何必为这些事情操心！这冤枉，叫造业。云谷禅师教他佛法，佛法就是讲这个道理，可以转，从修善积德上可以把整个命运转过来，这个善业、善心、善缘成熟了，生报，现世就得果报，不要等到来世来生，现世就得果报。

普贤行愿品别行疏钞（第164集） 1993/1

　　你看看了凡先生一家人修的是什么？帮助社会大众，自己省吃省用，财力物力以及自己的体力，都去帮助一切苦难的众生，这样就转过来了。何必天天想自己？天天想自己，决定还是命运那个圈子里头，决定逃不掉；念念不想自己，就想一切众生，马上就转过来了，转得非常之快，效果之大，不可思议。

普贤行愿品别行疏钞（第164集） 1993/1

　　这一转，从今之后再不会为自己想，换句话说，「我」没有了，「我」这个观念没有了，执着没有了，分别没有了。变成什么？变成尽虚空遍法界是个我，念念都与虚空法界相应，那就恭喜你，你成佛了。这经上常讲证得清净法身，虚空法界是我的身，虚空法界是我，你就成了毘卢遮那佛。你看一念之间。所以转业忏很了不起，能转，哪有不灭罪的道理？

华严讲习（第10集） 1998/4/13

起心动念 时时警惕-第9集

　　一切众生不能觉悟的第一个障碍就是我执，起心动念执着身是我。见思烦恼里面头一个是身见，他不知道这个身不是我，这是所有一切错误的根源。修行人能把这一关克服，菩提道上一帆风顺；这一关突不破，那太难了，我常常讲菩提道上寸步难行，你想进一寸都不可能。

大方广佛华严经（第561集） 2002/1/5

　　谁障碍你自己？自己障碍自己，别人不能障碍。你要知道，别人不能障碍，别人也不能帮助，诸佛菩萨都没有办法。佛在一切经论里面讲得清楚明白，我们要懂得，令自己成就的人是自己，令自己失败的人还是自己，跟别人没有关系。

大方广佛华严经（第561集） 2002/1/5

　　放下一切习气，就是把你一切的妄想分别执着放下，无论是对人对事对物，我再也不分别，我再也不执着，那么你的菩提道上一帆风顺。彻底放下，真的放下，你就成佛了，就成菩萨、就成佛，你的本能就恢复。

大乘无量寿经指归（第6集） 1996/4

　　我们说用功，功怎么用法？就是起心动念、言语造作有高度的警觉，真正能够警惕自己。念头才一起，立刻想到这个念头善不善；想开口，先想想这个话该说不该说；想做这一桩事，这个事该做不该做。统统以十善为标准。这里头有一个总的纲领原则，那就是务必要利益众生，利益社会，不能利益自己。利益自己，不善！一切是以利益社会、利益众生为标准。这是讲到真正修行，修行的起步。十善做到，真的落实了，你就是经典里面所说的善男子、善女人，佛这句话就包括你在内。

大方广佛华严经（第1127集） 2003/11/5

　　这是很高的警惕，我们起心动念、言语造作决定不能犯过失。标准就是十善业道，起心动念立刻就要想到，我与佛的教诲相应不相应，就是与十善相应不相应？如果与十善不相应，那就是十恶。佛讲的这个标准简单，容易记。能够记得很牢，才能产生效果，我们起心动念、言语造作，立刻就想到这个标准，就可以跟这个标准核对一下，念念都要依靠这个标准，这叫依教奉行，这是真正从根本修。

华严经讲述菁华（第392集） 2001/2/13

　　人的烦恼习气很重，接触佛法的时间很短，他没有转过来。在没有名闻利养的时候，在很辛苦的时候，好像挺有一点道心，可是名利一现前，外面境界一诱惑，往往就把持不住，就堕落了，这种情形是从释迦牟尼佛代代都有。我们不能够不警惕，不是警惕别人，是警惕自己，自己不要堕落。

学佛答问 2008/12/26

　　古大德常说「不怕念起，只怕觉迟」。念是什么？自私自利的念头，名闻利养的念头，在五欲六尘起贪瞋痴慢的念头，念头起来就造轮回业。念头才起，意在造业了；开口，口造业了；行动，身造业了。这很可怕！不能不知道。所以「不怕念起，只怕觉迟」，这两句话是非常重要的警惕。学佛人，特别是净宗同学，念念不离阿弥陀佛，成就自己，念念不离观音菩萨，救护众生。

净土大经解演义（第254集） 2011/1/27

　　我们处在这个时代，对于真正修行人来讲是好事，决定不是坏事。处在这个环境里不用功不行，不克服自己的障难不行，不克服自己的妄想习气，决定堕落。那一堕，不知道堕到哪里去了，这是我们一定要认识清楚的。修行就是生活，修行就是处事待人接物，修行就是服务一切众生，一定要用真诚心，决不能掺杂丝毫虚妄，一定要用清净心，不能夹杂一丝毫的染污。我们真干，对待一切众生决定没有贡高傲慢心，在一切境缘当中修平等心、修大慈悲心，能够舍己为人，欢喜帮助一切众生，全心全力去做，决定没有吝啬。我们这样的发心，这样的行持，才能感得佛菩萨的护念，龙天善神的佑助。

四十八大愿（第8集） 1999/7/31