给众生作好榜样-第798集

　　法语：

　　什么叫菩萨道？给众生作好榜样。出家人要给出家人作好榜样，在家人要给在家人作好榜样。无论从事哪一个行业，一定要发心，「我以这个生活方式，以这个行业，服务社会」。不贪名利，完全是贡献、服务。菩萨跟凡夫，在工作、生活上没有差别，在用心、观念上不一样；一个是为自己，一个是为社会、为众生。

　　节录：

　　什么叫菩萨道？给众生作好榜样。出家人要给出家人作好榜样，在家人要给在家人作好榜样。你是家庭主妇，是家庭主妇里面的好榜样；你经商开个店，你这个店是所有一切商店的好榜样。端正人心，端正社会。

大乘无量寿经（第9集） 1998/5/2

　　佛弟子行菩萨道，无论从事哪一个行业，一定要发心，「我以这个生活方式，以这个行业，服务社会」。我们是贡献，是服务社会，没有贪心，不贪名利，完全是服务，这就对了，那就是菩萨了。如果是以营利为目的，这是凡夫心，以服务为目的，是菩萨心，干的是同样的工作。菩萨跟凡夫，在工作上、生活上没有差别，用心、观念上不一样；一个是为自己，一个是为社会、为众生，不为自己。

大乘无量寿经（第9集） 1998/5/2

　　在社会上，无论从事哪个行业，为社会服务，为众生服务，你就都在行菩萨道。你经商，开个店，店就是道场，顾客就是你度化的众生，就是你服务的对象，真诚、善意、爱心，无条件的帮助。当然你做生意，货真价实，绝不欺骗顾客，你就在行菩萨道。绝不求取非法的利润，利润合理，你是商人菩萨。商人菩萨跟一般商人不一样的，他有善意、有爱心，以服务为目的。以此类推，无论哪一个行业，只要你付出真诚的善意、爱心，全心全力为社会、为众生服务，你就在行菩萨道，任何场合都是道场。

善财童子参学报告（七）（第1集） 1999/7

　　对于大的环境，整个的社会、国家、世界，我们有责任维护安定和平，处处要为众生幸福着想，不要为自己，你这就叫行菩萨道。要常常记住「学为人师，行为世范」，给社会大众做个好榜样。

早餐开示 1999/4/26

　　社会大众今天犯了什么毛病，我们要如何对治帮助他，那就要反其道而行。我们看到社会上一些人，贪图名闻利养，我们怎么表现？我们要做出个样子，舍弃名闻利养。世间人追求荣华富贵，我们必须放弃荣华富贵，要真做个样子给人看。世间人念念想控制别人，控制一切人事物，我们把控制这个意念放下；世间人念念想占有一切人事物，我们把占有的念头也放下；念头尚且没有，哪里会有这些行为？

早餐开示 1999/4/26

　　佛在经论里面告诉我们，凡圣只在一念之间。一念转变能够舍己为人，就是佛菩萨；如果是为自己也为别人，这就是凡夫；只为自己不为别人，三恶道可能要占个百分之九十，很难避免。由此可知，确确实实是在一念之间。

早餐开示 1998/6/13

　　如果念念为一切众生，这就是佛家常讲的乘愿再来，已经超凡入圣，但是身体还在这个世间，这个身体也不能任意糟蹋掉，好好的利用它，为一切众生服务，为一切众生做个样子。所以对自己个人的生活，我们讲私生活，家庭、工作没有一样不认真，没有一样不循规蹈矩，为什么这样做？给众生做样子，决定不是为自己做。

早餐开示 1998/6/13

　　我们明白这个道理，知道这个事实真相，应该晓得自己怎么去努力，确定自己的方向，确定自己的目标，舍己为人，行菩萨道。菩萨道就是没有自己，只有众生、只有社会、只有国家，要用现代的话说，为社会、为国家、为人民服务没有自己，这是菩萨道，这是菩萨行。

早餐开示 1998/6/13

　　社会好，大家好，我们自己当然好，我们是社会的一分子，没有脱离群众。所以一定要晓得，为人才是真正为自己，为自己不顾别人这就大错了，菩萨心跟众生的轮回心差别就在此地，真正是所谓「差之毫厘，失之千里」。所以我们自己要想到，处处要做表率，要做一切人的好榜样，这是总纲领、总原则，要有耐心。

早餐开示 1998/6/13

　　我们今天要真正发心不为自己，为众生，为佛法。我们活在这个世间不是为自己的，这个形相就是社会大众的榜样，一定要发这个心。发这种心就是发菩提心，做这个事（就是做众生的表率，做社会大众的模范）就是行菩萨行。真正发菩提心，行菩萨行，以此功德回向求生净土，没有一个不往生，而且决定是上辈往生。一定要珍惜这段因缘，不能空过。

早餐开示 1998/4/18

若真修道人 不见世间过-第10集

　　禅宗六祖惠能大师，在《坛经》里面说得好，「若真修道人，不见世间过」。我们还看世间过，我们就不是一个真的修道人。这话怎么讲？真修道人只顾修自己的觉正净，只顾修自己的清净心、觉悟心、真诚心，一掺杂着世间过，我们的心就不诚、不净、不平。由此可知，世间有没有善恶？有；有没有好恶？有。我们要在这些不平里面，修平等心，修清净心，你才是个真的修道人。

大乘无量寿经（第63集） 1999/9/18

　　一定要晓得修行是修我自己，不是修别人，如果拿佛法理论、戒律做一个标准到处去量别人，你就错了。这个人如法不如法、那个人如法不如法，你就错了，为什么？你没有离开妄想分别执着；换句话说，你佛法再通达，你讲经讲的天花乱坠，你还是搞六道轮回，你出不了三界。你要想真正成就功德，一定要记住祖师这句话，不见世间过。要晓得佛所制定的戒定慧是为我一个人的，不干他人之事，你才能得定。别人持戒不持戒与我不相干，我不必去过问他，不必去分别他，问题我自己有没有持戒。

大乘无量寿经指归（第37集） 1996/4

　　「若真修道人，不见世间过」，那功夫就得力。我看到这个人也不对，那个人也有毛病，你看你在那里起分别、起执着、打妄想。你的清净心什么时候能成就？如果你统统不见世间过，你心清净，你得定了。你还计较执着众生，这个是、那个非，这个善、那个恶，这个真、那个假，你修戒不能得定，你修定不能开慧。为什么？你有执着、有分别、有妄想，这就是夹杂，夹杂这个东西是没有法子成就的。

无量寿经大意（第7集） 1991

　　多少人学佛是看别人，没有回过头来看自己，古德教人回头是岸，回头就是专看自己，不看别人。惠能大师在《坛经》里面讲得好，告诉我们修学重要的纲领，那就是时时刻刻反省自己，「若真修道人，不见世间过」。为什么？自己顾自己都来不及，所谓自顾不暇，哪有时间去管别人的事情？这才能成功。

大乘无量寿经指归（第47集） 1996/4

　　我们看别人，统统是诸佛如来示现的，他行善，示现善的样子给我看，他作恶，他示现恶的样子给我看，都是诸佛如来，他们统统没有过失。过失在哪里？过失在我自己，我看了起心动念就造罪业。我看到好境界起贪心，看到恶境界起瞋恚心，我造业，他不造业，他是诸佛如来。

大乘无量寿经（第19集） 1998/8/1

　　我们学佛到底学什么？净土修什么？经题上把我们修学的纲领都说出来了，修清净心，经题上「清净平等觉」，这就是净宗修学的总纲领。我们常常要把别人过失放在心上，自己的心变成别人的垃圾桶，你怎么能得清净！你要是得到清净心，清净心是事一心不乱，生西方极乐世界不是同居土，生方便有余土，品位大幅度的上升。

净土大经解演义（第12集） 2010/4/16

　　清净可以包容不清净，正如同六祖所讲的「若真修道人，不见世间过」，世间有没有过？过太多了，什么叫不见？不是你眼睛没看见，不是耳朵没听见。眼也见，耳也听，眼见耳听为何不见？心清净，没有放在心上。

无量寿经（新加坡二次宣讲）（第25集） 1994/11

　　不见世间过是不把世间的过放在自己心上，这是我们必须要学习的。把世间的过失放在心上，就是我们自己最大的过失，为什么？我们的心被染污了，我们的清净心失掉了。心净则佛土净，一切都不放在心上，这是最大的利益，你真心会现前，妄心自然消失掉。用真心的是佛菩萨，用妄心的是六道凡夫，我们转凡成圣从哪里转？就从这个地方转。

净土大经科注（第548集） 2012/10/5

　　世界的事情与我不相干，我要管他干什么？管自己。看看自己还有没有这些障碍？还有没有这些毛病？这些障碍就是障碍我们不能生净土。过去生中生生世世，我们曾经多次遇到这个法门而没有成功，那些因素我们都要了解，障碍我们清净心的。我们还见不见世间过？还要不要干涉世间过？如果还见到，还要干涉，那就坏了，那就是自己的过失。

大乘无量寿经指归（第69集） 1996/4

　　一个真正修道人，他心贯注在道上，世间什么事情他不关心，他没有时间去过问，是非人我他统统都不晓得，他心专注在功夫上，这是一个真正的修道人。修净土的人，心就专注在西方依正庄严，二六时中起心动念想的想西方极乐世界，思的思西方极乐世界，念的念西方极乐世界，这叫具足信愿行；这三个条件具足，这个人决定往生。善导大师所谓一百个人修一百个人往生，一千个人修一千个人往生，一个都不漏的。这个心还杂、还乱、还打妄想，这不能往生，这是我们千万要记住的。

阿弥陀经疏钞演义（第227集） 1984/12