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法语：
往生的条件总是「发菩提心，一向专念」，有许许多多同修把这桩事情忽略了，以为念佛只要一直念下去就行了，到最后临命终时，依旧是手忙脚乱，不得受用。原因在哪里？没有「发菩提心」。可见得发心太重要了！
节录：
往生的条件总是「发菩提心，一向专念」这八个字，可见得发心非常非常重要。有许许多多同修把这桩事情忽略了，以为我念佛只要一直老实念下去就行了，到最后临命终时，依旧是手忙脚乱，不得受用。原因在哪里？缺乏了菩提心，往生的条件八个字，你只做了四个字，不行。你只做到「一向专念」，但是没有「发菩提心」，所以依旧不能往生，可见得发心太重要了。
大乘无量寿经（第14集） 1998/6/6
你纵然做到一向专念，发菩提心没有；换句话说，你不老实！人不老实怎么能往生？古大德常常教导我们「老实念佛」。什么叫老实？起心动念、一切造作与真诚、平等、正觉、慈悲相应，这叫老实。老实是有标准的，这不是随便讲的。这个标准要用经典上的标准，要用阿弥陀佛的标准，极乐世界的标准，你才能往生；用我们这个世间的标准，不行，不能往生。
大方广佛华严经（第964集） 2003/3/11
菩提心跟轮回心，两码事！轮回心搞的是六道轮回，菩提心不是。学佛必须在这个地方做一个大转变，一百八十度的转变，这叫转凡成圣。你看大乘教里头常讲，转恶为善，这是第一步；转迷为悟，第二步；转凡成圣，第三步。所以到转凡成圣，那就是转业报身为愿力身，也就是说转轮回心成菩提心。菩提心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。不起心、不动念则已，起心动念一定与这个相应，那你的心念就转过来了。
大方广佛华严经（第1442集） 2005/10/8
凡夫呢？凡夫没有真诚，虚伪、虚假。凡夫的心不清净，心里头有贪瞋痴慢、有是非人我，这不清净，染污的；凡夫的心不平等，有高下，自己总觉得很高，别人都不如我，贡高我慢，没有平等心；凡夫迷惑颠倒，六根接触外面六尘境界生起七情五欲，他生这个东西，这就是没有慈悲心，没有觉悟。特别是现代人，你看多数人起心动念都是损人利己，怎样去占别人便宜，慈悲心没有了，所以那叫轮回心。搞六道轮回，出不了六道，念佛也不能往生。
大方广佛华严经（第1442集） 2005/10/8
《无量寿经》上教导我们念佛，八个字，你看「三辈往生」这一品你就知道，佛教导我们「发菩提心，一向专念」。菩提心一定要发，不是菩提心，一向专念也不能往生。
净土大经解演义（第116集） 2010/8/15
什么叫菩提心？真诚心是菩提心的本体，真则不假，诚就不虚，不是虚伪的。我们在日常生活当中，要用真诚心去生活，你就会活得很自在。别人用虚伪的心对我，我用真诚心对他，用心不一样。虚伪的心对人，造不善业，他将来果报在三恶道，我用真诚心对他，我将来往生西方极乐世界，阿弥陀佛欢迎我，不一样。
净土大经解演义（第116集） 2010/8/15
真诚心自受用，也就是真诚心是怎样对待自己，就是我们经题上的五个字，「清净、平等」，我加上一个字叫「正觉」，对自己。真诚心对自己就是清净，清净就是不染污。什么东西是染污？自私自利是染污，名闻利养是染污，五欲六尘是染污，贪瞋痴慢是染污。染污统统要把它去掉，不要去接近它，你的心就清净，清净心生智慧。
净土大经解演义（第116集） 2010/8/15
从清净心向上提升就是平等心，平等比清净高，平等心里面不分别，傲慢没有了、嫉妒没有了，傲慢、嫉妒都是心不平，没有了，心平等了。平等心是大彻大悟的关键，大彻大悟、明心见性就是正觉。一个佛门弟子，做佛的学生，常常用这个对待自己，你看你自己多快乐，法喜充满，常生欢喜心。那用什么心对别人？对自己是清净平等觉，对别人是大慈大悲。换句话说，用真诚的爱心、清净平等的爱心、觉而不迷的爱心待人接物，这叫发菩提心。
净土大经解演义（第116集） 2010/8/15
你要问我怎样才能做到？我就告诉你，你学习《弟子规》、学习《感应篇》、学习《十善业道》，把这三样东西百分之百的落实，你就做到了，你的菩提心真发出来了。然后一向专念，一个方向，一心一意专念阿弥陀佛，专求西方净土，佛氏门中有求必应，你这一生决定生极乐世界，决定亲近阿弥陀佛，你的功德就圆满。
净土大经解演义（第116集） 2010/8/15
「故知发菩提心、一向专念，不但为本经之纲宗，实亦为一大藏教之指归也。」所以我们修净宗的人，希望在这一生当中成就，这八个字你一定要知道，你要很清楚的知道，要很深入的知道，要发菩提心。发菩提心就是一定要发作佛的心，我这一生要成佛。为什么要成佛？我要度众生，我要帮助一切苦难众生，希望他们都能成佛，跟我一样。你要有这样的心、有这样的愿，这一句阿弥陀佛就有不可思议的感应。所以它不但是《无量寿经》的纲要、宗旨，实在讲，是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教的指归。
净土大经解演义（第27集） 2010/5/2
赞谤毁誉 如如不动-第21集
「盛衰、苦乐、称讥、毁誉」，这八个字就是佛经常讲的八风，一个人最低限度要八风吹不动，这叫八风。称是称赞你、赞叹你，讥是讽刺你、讥笑你，毁是毁谤你，誉就是我们今天讲的荣誉。这八个字都是相对的，四对。一般人在生活当中，这八个字看得很重，分别执着，念念之中不肯放下，不知道这个就更假了，身心世界都是假的，都是空的，这些东西哪里有？
金刚般若研习报告（第102集） 1995/5
这八风里面，四种是逆境，四种是顺境。「称讥」，称是顺境，人家称赞、夸奖你，不动心。像释迦牟尼佛赞叹地藏菩萨，地藏菩萨不动心，地藏菩萨还这么谦虚，说我今天有这个智慧、有这个能力，佛加给我的，不是我本身有这个智慧、有这个能力，谦虚，他不为他所动。讥是什么？讥笑你，讥刺你，也不动，那是逆境。「毁誉」，毁是毁谤，逆境；誉是给你荣誉，顺境。顺逆境界都不动心，这证明你念佛的功夫得力，你这个境界已经打成一片，功夫成片，才有资格往生西方极乐世界。
地藏经（第14集） 1985/10
外面境界风稍稍吹动，自己就受不了了，你一点功夫都没有，这哪里能成就？别人赞叹你几句，欢喜好几天；别人毁谤你几句，好几天晚上睡不着觉。你说这怎么能成功？什么时候你能够在毁誉都不动心，若无其事！赞叹我们不说，毁谤，这一般人就生怨恨，我们自己要有对治的功夫。
大乘无量寿经（第142集） 2003/2/12
别人赞叹也好，毁谤也好，我们如如不动，我们合掌阿弥陀佛，笑咪咪的。他赞叹我也合掌，阿弥陀佛；毁谤我也合掌，阿弥陀佛，就没事情了。如果要与别人计较，这个事情麻烦大，咱们西方极乐世界去不成了，还得六道轮回，生生世世给他来辩论，打官司，这永远搞不清，没完没了，不如统统放下好。你能够放下，这是你聪明处，真正智慧。
无量寿经玄义（第6集） 1989/11
所以真修行人是一切人都是善人，一切人都是佛菩萨；不但一切人是，一切众生也都是，蚊虫蚂蚁都是善知识，都是诸佛如来示现给我看的。所以一切时、一切处、一切境缘当中，诸佛菩萨大慈大悲，做种种示现警惕我们，触动我们的善根，提起我们的警觉，我们要断一切恶，修一切善。修一切善，善的果报现前；造一切恶，恶的果报就不能避免。那一切众生岂不是诸佛菩萨示现的，岂不是时时刻刻在督促我们、勉励我们，一心向道。一心向道就是一心向觉，觉而不迷，正而不邪，净而不染；又不坏世间法，又不毁众生行，你说这个多圆满、多自在！
大乘无量寿经（第63集） 1999/9/18
给诸位说，什么都要放下。为什么要放下？什么都是假的，没有一样是真的。不但世间一切法要放下，放下是绝对不要放在心上，放在心上就错了，你就是凡夫。放在心上你就有累赘，你就有牵挂，你就有忧虑、有烦恼，要知道这个东西全是假的，没有一样是真的。所以印光大师常常警惕我们，时时刻刻把死字贴在额头上，你什么都放下了，还有什么好想的，哪有放不下的？你要晓得放不下就是搞六道生死轮回；一切统统放下了，恭喜你超出六道轮回了。
大乘无量寿经（第26集） 1998/9/19
