得人心者昌，失人心者亡-第836集

      法语：

　　世间事实在讲，无论什么问题都是出在人事上，人事没问题，事事就顺利，人事上没有处好，障碍就很多。所以要得人心，得人心者昌，失人心者亡。对人能用恭敬心，能够关怀、照顾别人，懂得运用四摄法，人际关系就处好了。　　

　　节录：

　　自己要谦虚，要尊重别人，尊重人、尊重事。尊重人，对人恭敬，尊重事，对事情认真负责，事就做好了。对人能用恭敬心，人事就处好了。常常能够懂得关怀别人、照顾别人，这就是佛法里面讲的四摄法，人际关系就处好了。世间事实在讲，无论什么问题都是出在人事上，人事没问题，天下太平，事事就顺利，人事上没有处好，障碍就很多。所以要得人心，得人心者昌，失人心者亡。人不相信你，你什么都做不通；别人相信你、尊重你、喜欢你，愿意帮助，你什么事情都很容易做成功。

学佛答问 2008/3/14　　

　　古德常讲「得人者昌，失人者亡」，大事小事都一样，你要有很多好的助手，很多人帮助你，你事情很容易办。没有人帮助，没有人愿意来关怀、照顾你，你的事情就难了。特别是站在领导的地位，无论你的地位是大是小都一样。小单位你管三、五个人，三、五个人真正尊敬你，真正拥护你，全心全力替你办事，你这个小单位工作就很出色。如果常常骂人，常常教训人，常常对这个也不满意，那个也不满意，好了，你底下这些人怕你，变成怎样？多一事不如少一事，少事不如无事，你的业绩就没有了。

劝学（第2集） 2003/10/24　　

　　《弟子规》上教给我们，处事待人接物「怡吾色，柔吾声」，言语柔软，颜色和睦，这是接引大众的原则。跟人往来没有人不尊敬你，没有人不尊重你，你得人心。威严不行，威严是偶尔，用得很恰当，这就可以。在一般状况之下，应当是柔言悦色，好！这是应当要学习的。

大方广佛华严经（第1913集） 2008/2/10　　

　　处事待人接物要圆融、要谦虚、要恭敬，无论对什么人，你谦虚、恭敬对你决定有利益。你要是自以为是，态度傲慢，言语刚强，这样的人没有不失败的，只有处处忍让的人是成功的人。我们要细细观察这里面的兴衰，无论是个人，无论是家庭、团体，你会看得清清楚楚、明明白白，然后知道我们应该怎样去做。

学佛答问　2001/3/29　　

　　在团体里面最重要的是接纳别人的意见，对你一定有好处；不接受别人的意见，时间久了，我们看到许多例子，众叛亲离，你的助手都离开了，没有人再愿意帮助你，即使你一个人再有能力也没有办法。古人讲：「得人者昌，失人者亡。」你的事业做得愈大，你的助手愈来愈多，你怎么能够得大众的拥护？这里面总不外乎真诚心；真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，你要是用这个心，你决定得大众拥护。这都是本性里头本具的德能，不能错用心。错用心，哪有不吃亏的？哪有不失败的？哪有不堕落的？所以用心要正，用心要善。

学佛答问　2001/3/29　　

　　「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」。我们自己要常常想到，我们所在的地方会不会叫别人生欢喜心？如果叫别人对我们生烦恼，我们就完全错了，与佛的教诲背道而驰，你不是在学佛，你是在学魔，魔所在之处令一切众生生烦恼，佛跟魔的差别就在此地。现在人讲磁场，佛的磁场很舒服，人走进去之后生欢喜心，不想离开；魔的磁场很难受，总得想办法赶快离开。为什么？佛的磁场是智慧慈悲，魔的磁场不一样，妄想分别执着那个磁场当然不好，与你的性德相违背，佛菩萨的磁场与你的性德相应。

大方广佛华严经（第284集） 2000/3/20　　

　　在这个地方我们特别要留意学习，诸佛如来他们是怎样接待一切众生？佛讲「四摄法」。四摄法就是释迦牟尼佛跟大众接触的时候所用的方法，所用的四个原则。你能够用这四个原则，自自然然得到人心真诚的回应，这叫摄受。用心，这是根本，佛用心用真诚、清净、平等、正觉、慈悲，所谓是菩提心。我们要用真诚、清净、平等、觉对待一切众生，决定没有二心；别人对我好，我对他用这个心；别人对我不好，我还是用这个心。

大方广佛华严经（第284集） 2000/3/20　　

　　在行为上，佛就讲四摄：「布施」。我拿什么布施？笑脸就是布施，这不要花钱。你不能说这个我做不到，我没有这个能力，对人笑一笑没有这个能力？这是布施，要懂得，要学。真诚的笑脸就能感动别人，无私无求，真诚的欢喜心接触一切大众；尤其是恶人，尤其在逆境里头，这个心态能给别人大安慰。

大方广佛华严经（第284集） 2000/3/20　　

　　「爱语」，爱语是关心别人、关怀别人、安慰别人，帮助他解决疑难困苦，语言是爱语，讲经说法是爱语。「利行」，我们的生活行持是他的榜样，他生活行持里头哪些地方有缺点、哪些地方是错误，我们表演一个正确的模样给他看，这是利行。「同事」，共同生活，共同学习。这是诸佛世尊待人接物的心态，与大众相处的典范，我们学佛在哪里学？要在这些地方学，要学得很像，认真努力去学。

大方广佛华严经（第284集） 2000/3/20

心平气和 逆来顺受-第48集

　　我们在这一生当中，无论受到什么样的果报，必须要知道，是自己过去生中造的业、现在世造的业，这两种业招感的果报，这个果报无论是乐是苦，全是自作自受。特别是受苦难，绝不可以怨天尤人，怨天尤人就错了，那是罪上加一等。

二〇一二净土大经科注（第415集） 2013/8/29　　

　　明明这个人害我，我为什么不怨恨他？为什么不报复他？他为什么不害别人来害我，我们把这个道理想清楚。过去生中，不是过去生中就是这一生，里面结的冤仇，他才怨恨我，他才来障碍我、毁谤我、陷害我，干这个事情，我不能怪他。回头要反省，我不怪他，我不怨恨他，我的业障就消了；如果我受他的影响，我起了怨恨心，这个事情麻烦了，又结来生的冤业。这么一来，生生世世冤冤相报没完没了，而且肯定愈报愈严重，双方都要受苦，这又何必！

二〇一二净土大经科注（第415集） 2013/8/29　　

　　佛给我们说这么一句话，人生是酬业而来。你过去造的善业，你这一生就很享福，一生称心如意，你得的是善果；如果过去做的业不善，我们这一生生活得就很痛苦，事事都不顺心，都不称意。换句话说，就是讲的因果报应，这才是真正的事实真相。

佛说阿弥陀经要解（第3集） 1993/6　　

　　佛在经上劝导我们，那个话是真话，「假使百千劫，所作业不亡，因缘相遇时，果报还自受」，你怎么能逃得了？业因果报，自作自受，怎么可以怨天尤人？我们在这一生当中，纵然生活得样样不如意，自己一定要觉悟，过去生中没有修善因，今生得这个果报。你要是想通、想明白，心平气和，不怨天、不尤人，断恶修善，我修来生，这是聪明人，这是有真智慧的人，你往后是一生比一生殊胜。

大方广佛华严经（第112集） 1998　　

　　知道业因果报丝毫不爽，我们的心就定了，我们愿意承受，没有怨恨，逆来顺受。我们以善心、以善意回他，希望这次果报完了之后，生生世世结法缘，将来是同参道友。过去因为我们没有接受佛陀教育，迷惑颠倒造的这些业，现在要忏悔，要把这个业障除掉。

二〇一二净土大经科注（第76集） 2012/12/19　　

　　几个人在日常生活当中遭受到祸福境界的时候，自己很清楚知道自己的业因？知道业因，福现前，很欢喜，不像一般人狂欢，他有节制；见到恶缘现前，他没有愤怒，他能够心平气和的接受。为什么？他知道因，福，过去造的善因，祸，过去造的不善因，现在果报现前了，很正常，所以他是心平气和来接受。

修华严奥旨妄尽还源观（第34集） 2008/7/27　　

　　业因非常复杂，都展现在果报上。我们明白这个道理，晓得事实真相了，我自己一生所遭遇的，你就能够忍受，不怨天不尤人。假如自己果报还不错，想到是过去生中造了一点善因，希望善因继续增长，希望恶的因从此永断，我们的生活环境，我们的菩提道中，就能够一帆风顺，少障碍、少烦恼。

发起菩萨殊胜志乐经（第2集） 1996/10　　

　　假如我们在这一生当中境遇不如意，逆缘逆境很多，我们也不必烦恼，也不要怨天尤人。如果生烦恼、怨天尤人，我们就增长罪业，前途比现在更要差，这不是我们愿意见到的，不是我们愿意去承受的。应当改过自新，应当反省检点、断恶修善，这才能改变我们的生活、修学的环境，这是一条正道，如理如法。

发起菩萨殊胜志乐经（第2集） 1996/10　　

　　我们得真做，没有别人跟我们和，我跟他和。我跟他和必须要知道事事都要忍让，都要让别人，不要争，都要满足他们的愿望。我们自己没有愿望，我们自己愿望就是求生净土，他不要的，他不跟我们争的。一切都给别人，都不要了，我们往生真有把握了。

净土大经科注（第522集） 2012/9/19