恒顺众生要有智慧-第851集

　　法语：

　　「恒顺众生」，要有智慧，随顺他的善行，不随顺他的恶行。妨害佛法、妨害众生，不能随顺；妨害自己的，自己如果承受不了，要懂得回避。这里最重要的一个原则，就是要懂得放下。自己喜欢的，能放得下；自己讨厌的，能做到不讨厌，恒顺众生就容易。能恒顺众生，决定得随喜功德，才真正能成就一切善法。　　

　　节录：

　　要学「恒顺众生」，这里面古德常常告诉我们，要有智慧，要有善巧方便，随顺他的善行，不随顺他的恶行。我们初学，尤其要记住这个原则，如果他是不善，这个不善没有什么大的妨碍，行，可以！如果有重大的妨碍，妨害佛法、妨害众生，不能随顺。妨害自己，要看自己有没有能力承受？如果能承受得了，没有关系；承受不了，要懂得回避，这个对于自己修行境界、层次有关系。

大方广佛华严经（第517集） 2001/12/8　　

　　这里头最重要的一个原则，就是要懂得放下。放下这两个字，可不能忘掉。最重要的，放下自己的成见，放下自己的爱好，就可以随顺。如果自己喜欢的放不下，你就没有办法恒顺众生。自己喜欢的，能放得下；自己所讨厌的，能做到不讨厌，恒顺众生就容易。能恒顺众生，决定得随喜功德，才真正能成就一切善法。

大方广佛华严经（第517集） 2001/12/8　　

　　我们在日常生活当中要学，学不执着，能不执着，那就是学普贤菩萨十大愿王里面的两条，「恒顺众生，随喜功德」。可是顺跟随喜要有智慧，要有德行；如果没有智慧、没有德行，那个麻烦又来了。佛门的祖师大德常常跟我们说，说慈悲、说方便，大慈大悲，接引众生要懂得慈悲，要懂得方便。可是又有人说「慈悲多祸害，方便出下流」，那怎么办？又要提倡方便，可是那个弊病是祸害、下流。这个事情怎么来处置？

大方广佛华严经（第2062集） 2009/11/14　　

　　佛法崇尚戒定慧三学，自己能够守住戒定慧，慈悲就没有问题了。这个慈悲是跟性德相应，方便也不违背道德。在中国，守住五常八德，那个慈悲跟方便就得其正用，不会产生副作用。心是孝悌忠信，身是礼义廉耻，行是仁爱和平，这样你随缘就没问题，恒顺众生、随喜功德就没有问题，这是要懂得的。

大方广佛华严经（第2062集） 2009/11/14　　

　　佛教我们，「菩萨所在之处，常令一切众生生欢喜心」，他讨厌我们，我们就避开；他欢喜我们，我们就跟他接近。他不愿意接受正法，不要讲，在他面前别说法。恒顺众生，随喜功德，随喜当中，减轻他的恶业，我们自己不受丝毫干扰，能说就说，不能说就不说。佛教导我们对自己要严格，不严格，我们会随顺烦恼。决定不能随顺烦恼，要随顺性德。

二〇一二净土大经科注（第64集） 2012/12/11　　

　　这里面有智慧、有善巧、有方便、有耐心，我们自己修行要具备这些条件，我们跟大众接触，帮助别人学佛，更要具备这些条件。有智慧对于理论事实因果你看得清清楚楚、明明白白；有善巧，善巧是讲方法，最妥善的方法，最巧妙的方法，自己修学帮助别人，无论是自行、是化他，都要有耐心，机缘不成熟决定不能勉强，要有耐心去等待，等待缘成熟。缘成熟障碍就少，缘不成熟，障碍多！所以要懂得「随喜」。这个随喜是非常不简单的，充满了高度的智慧，这是讲菩萨行。

普贤行愿品别行疏钞（第147集） 1992/1　　

　　真正修道人，他心清净，决定没有五欲六尘的意念。但是在接触外面环境里面，好像也有喜怒哀乐的表情，那是什么？那是应付人情，不是真的有喜怒哀乐，那就是佛家讲的「恒顺众生，随喜功德」。你有忧虑，我总不能在这里笑，在人情上讲不过去；你有悲哀的事情，我也有悲哀的样子给你看，而这种是发自于内心的，不是虚妄的。众生的喜怒哀乐，说实在话，他脱离了真心，虚伪的。这个里头的道理很深，不是深入经藏，你体会不到。所谓是清净心永远生活在大慈悲的境界里头。

太上感应篇（第150集） 2000/1/16　　

　　随缘就是功德。什么功德？在随缘里面不起妄想分别执着，这就是功德；随缘里面不起自私自利的念头，不起贪瞋痴慢的念头，这是功德。我们同学要多想想，修行怎么个修法，你就知道了，用不着问别人。日常生活当中，归纳起来不外乎对人、对事、对物，都要随缘，不可以攀缘。攀缘是什么？「我想怎样怎样」，那是攀缘。随缘是别人想怎样怎样，我没有想，我不想就自在，你就快乐，「我要想怎样怎样」，要别人随顺我，那你就苦来了，障碍就来了，你就又迷惑，又退转了。

大乘无量寿经（第95集） 2000/8/5　　

　　我能随顺别人，随缘不变。不变什么？决定不起贪瞋痴慢，决定不起分别执着，这个不变。你过的生活是诸佛如来、法身菩萨的生活，这是世出世间最幸福、最圆满的生活。我们真的是参透了、懂得了，我们也能过，不是他们专利。愿不愿意过这个生活，全不在别人在自己，就是自己肯不肯放下，放下就是诸佛如来，就是法身大士，我们要深明这个道理。自己彻底放下之后，提起。提起什么？帮助一切苦难众生离苦得乐。活在这个世间不是为自己，为众生活的。自己已经解脱，所以穿衣吃饭都是为一切众生不是为自己。

大乘无量寿经（第95集） 2000/8/5　　

　　随缘妙用就是普贤菩萨的随喜功德，恒顺众生。怎么样才能做到？有我执就不容易做到。有我怎么样？总希望别人随顺我。菩萨不用，菩萨我执破了，所以菩萨能恒顺众生，众生难。我执破了才是须陀洹，大乘圆教才是初信位的菩萨，刚起步。无我，跟一切人不对立，没有成见，放弃成见你才能够随顺众生，有这个东西就不能随顺。有贪瞋痴慢疑你怎么能随顺？所以，随缘不是容易。佛门的标准，没有自私自利，没有贪瞋痴慢，没有名闻利养，这才能随顺。

净土大经科注（第36集） 2011/11/4　　

　　跟大众相处要随缘，不随缘就不能相处，要随缘，要恒顺众生，随喜功德，恒顺众生里面成就功德。功德是什么？不起心不动念、不分别不执着，自己真没有，他怎么分别，随顺他，他怎么执着，随顺他，他很高兴。我们讲，他不高兴，就很难相处，所以要在一定分寸之内，他能接受，很欢喜，我们自己真正做到不执着。不执着自己的成见，我想要怎样怎样，假的，世界是假的，凡所有相都是虚妄，要放下，要舍弃。

二〇一二净土大经科注（第432集） 2013/9/10　　

　　下定决心，这一生到极乐世界去成佛去。这个世间一切的一切统统放下，日常生活随缘度日就好，恒顺众生，随喜功德。众生说什么都好，自己没有意思，自己的意思就是念佛往生极乐世界，其他的意思一概都放下了。这一切世间人所争的我们放下了，不跟他争，我们一心念佛求生极乐世界的事情，他不肯干。我们相处没有冲突，没有冲突就很好相处。

二〇一二净土大经科注（第425集） 2013/9/5

「老实」二字不容易做到-第63集

　　净宗法门祖师大德，常常挂在口头上，教我们「老实念佛」。「老实」两个字谈何容易！谁做到了，谁这一生决定上辈往生；三辈往生，他不在中下，上辈往生。

早餐开示 1998/11/17　　

　　老实人非常可贵，老实人什么都不知道，你教他什么他就做什么，这种人成就不可思议。所以上上根跟下下根不移、不变，真正下下根的成就可以达到上上根人，就凭他的老实。我们当中这一般都是不老实的，自己意见很多，自己想法、看法很多。那个老实人什么成见都没有，什么看法也没有，什么想法都没有，教他干什么他就干什么，锅漏匠就是最标准的一个示现。

二〇一二净土大经科注（第596集） 2014/1/23　　

　　虽然他什么都不懂，教他念一句阿弥陀佛，他一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，他脑子里什么都没有，这种人不要听经，他将来会站着往生、坐着往生，他真的成功。这两种人！心不清净又不老实，这个没办法，这是多数人，又不清净、又不老实，那只好得要好好的努力学。我们不是这两种人！那不认真，不好好的学，就没有法子。由此可知，老实不容易，老实是上上根。不要看有些乡下老太婆，不认识字的，就一句阿弥陀佛念到底的，是上上根人，她这一生当中决定往生，往生的品位都很高。

金刚般若研习报告（第33集） 1995/5　　

　　净土法门，佛菩萨教导我们，就一句话：「老实念佛」。我们今天念佛功夫不得力，什么原因？不老实，原因在此地。果然老实，效果很快。真正老实人，这《十善业道经》还需要讲吗？不需要讲，他全做到了。我们见一切法还要不要去追究？世间人常讲「打破砂锅问到底」，佛法是许可的，许可你问到底，决定没有忌讳。为什么？有疑，这个疑惑一定要断除，问到底是帮助你断疑生信。所有疑惑都没有了，人就老实了。

佛说十善业道经（第15集） 2000/6/14　　

　　你还有疑虑，你怎么可能老实？老实人有两种：一种是善根福德深厚；另外一种，就是把这些事实真相，都搞清楚、搞明白了，没有怀疑，他老实了。中间这一段占决定大多数，所谓既不是上智，又不是下愚，这样的人难度，他妄想多，分别执着多。老实人看到这一句话，心就定了。

佛说十善业道经（第15集） 2000/6/14　　

　　你教他怎么做，他就肯怎么做，那个人是善根福德深厚，他不要听经，他也能改过自新，他也能断恶向善，这种人少数。多数我们今天讲知识分子，是最麻烦的，最不好度的，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，就是为这一帮人。我们这帮人叫半吊子，高不高低不低，说你没有文化你也懂得不少，说你真懂你又不懂，最麻烦的。对于我们这种根性，只有长时间薰修，天天听经。

善财童子参学报告（第3集） 2000/2/26　　

　　老实，有的人要去修才会老实，有的人不要修就老实，这是什么原因？善根、福德深厚。他一听佛的话，他就能真的万缘放得下，对世间五欲六尘、名闻利养他不再放心上，是非人我他统统舍掉了，不学他就老实，善根福德深厚。我们学了还不老实，业障习气深重，一定要消除业障。消除业障就是在生活当中，在我们活动环境里面转境界，念念提醒自己，认真努力修学，要真正放下万缘。

早餐开示 1998/11/17　　

　　夙世的业障，我们现在讲习气，无始劫来的习气，这个东西要消除，消业障。消业障用什么方法消最好？念佛。《金刚经》上的原理「应无所住」，无所住就是放下万缘，放下万缘就是无住。提起正念，正念就是一句佛号，那就是而生其心；生什么心？念阿弥陀佛的心。《弥陀经》上讲的执持名号，执持名号就是而生其心；放下万缘就是应无所住。

金刚般若研习报告（第67集） 1995/5　　

　　佛讲的那句话是真的，「一切法从心想生」，这句话太重要了。我们在一切境界当中，要常常能提得起这句话，你就不会被外头境界转，你就能转境界了。一切法从心想生，谁的心想？我自己的心想。既然是从自己心想生的，咱为什么不生佛？怎么生佛？念佛就生佛，念念是阿弥陀佛，念念就生阿弥陀佛。

净土大经解演义（第84集） 2010/7/19　　

　　我六根接触之后，念念「觉而不迷，正而不邪，净而不染」，我这样子成就的。没有这么多人在我面前表演，我修什么？真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你在哪里修？在六根接触六尘境界，在这里修。在日常生活，在自己本分的行业，待人接物，在这些地方修，我们成就了。会用功，真用功，一切时一切处，念念当中转境界。

大方广佛华严经（第792集） 2002/7/25　　

　　转境界就在这些地方转，转恶为善，转自己心里头的恶念。把恶念转成善念，落实在生活当中，落实在处事待人接物，念念纯善无恶。自己的恶转成善，看到一切众生的恶统统转成善，成就自己纯善纯净。所以佛法里头常讲「日日是好日，时时是好时」，我续了两句，「人人是好人，事事是好事」，全都是诸佛如来、法身菩萨，在我的周围做种种的表演给我看。

大方广佛华严经（第792集） 2002/7/25　　

　　由此可知，我们一个真正老实念佛人，可以说他修的是圆满的《金刚般若波罗蜜》。他用什么方法修？用念阿弥陀佛的方法修，圆满的《金刚般若》。有一些人不明教理，轻视念佛人，以为念佛，这一句佛号三岁小孩都会念，有什么希奇，有什么了不得！这个人真叫不通之人。这句佛号不简单，一切诸佛都护念，一切诸佛都赞叹，哪有他说的那么容易？这一句佛号把极难大问题把它简化了，把这个问题解决了，你要是愈细细去想，愈不可思议。业障消除，用这个方法消业障，用这个方法断习气，福德方为圆满。

金刚般若研习报告（第67集） 1995/5