「清净平等觉」是一而三、三而一第852集

　　法语：

　　「清净平等觉」是一而三、三而一，互为体用的。不平等决定不清净，唯有清净才会平等，唯有平等才会觉。像水一样，要清、要平，才能像镜子一样，把外面境界相照得清清楚楚。所以修行最贵的是一门，一门容易得到平等、清净，学多了达不到这个目标。　　

　　节录：

　　「清净平等觉」是一而三、三而一，互为体用的。你不平等决定不清净，唯有清净才会平等，唯有平等才会觉。它像水一样，水要清，浑浊不行；水不能起波浪，不起波浪就平，就是平等。觉是什么？觉是它的用处，它像一面镜子一样，把外面境界相照得清清楚楚，就是照见，觉是照见。所以心要清净，清净就是不染污；心要平等，平等就心不动摇，这是真如，这是不二法门。所以修行最贵的是一门，一门容易得到平等，容易得到清净，学多了达不到这个目标。

无量寿经（二次宣讲）（第25集） 1990/4　　

　　你们天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛是什么？不知道。阿弥陀佛就是清净平等觉，你在《无量寿经》上可以看到。经上释迦牟尼佛告诉阿难，跟阿难讲，你要不要见无量清净平等觉？清净平等觉就是阿弥陀佛。我们念这句名号就要想到自己清净平等觉，这个才行。果然清净了，实在讲这是三桩事情，清净、平等、觉悟，一而三、三而一，你只要得一个就行了，一个得到了，三个都得到。

生活的艺术 1996/4/20　　

　　我清净心得到了，哪有不平等的？人心不平等决定不清净。一个得到了，三个统统得到。好像我们这个讲堂有三个门可以进来，没有进门的时候，外面是三个门，进来就都得到了。由此可知，佛法的法门虽然很多，就像诸位从远方四面八方到这个讲堂来，可是到了这个讲堂之后，最后就剩三个门进来，所以八万四千法门、无量法门到最后目的地的时候只剩下三门，这个三门随便哪个门都能进来。

生活的艺术 1996/4/20　　

　　于是我们观察中国大乘佛法，中国有十个宗派，两个宗派是小乘，现在已经没落，已经没有了，大乘佛法八个宗，这八个宗我们从这三个门里就看得很明显、很清楚。禅宗、性宗是走觉门，要求的是大彻大悟、明心见性。觉门，我们一般讲要上根利智的人，中下根性的人没有这个悟性，所以参禅是要高度的智慧，心地很清净的人才可以，走这个路子能走得通。

生活的艺术 1996/4/20　　

　　如果不是这种根性，学教，所谓教下，在中国像天台宗、贤首宗、法相宗、三论宗，这都是从经教入门的。经教就是依照释迦牟尼佛的教训修正我们自己错误的见解思想，所以他从正门入，正知正见，修正我们的思想、见解、行为，走这个路子。这个路子一般人都可以走，但是路很长，好像读书一样，小学、中学、大学，一年级、二年级、三年级，得慢慢来，时间很长，但是你每提升一级有一级的受用。

生活的艺术 1996/4/20　　

　　第三个门叫净门。净门有它的好处，完全着重修清净心。在大乘法里面，净土宗是属于净门，密宗也是走净门的，这两个宗派都是以清净心为主。可是诸位要晓得，净土宗是三根普被、利钝全收，任何一个人走这个门决定能走得通，修清净心。密宗是高度的清净心，那个的确很难。

生活的艺术 1996/4/20　　

　　没有得到清净心不能学密。成佛一定要学密，不学密不能成佛。密是什么时候来学？一般经论是讲八地菩萨，试问问你们现在是不是八地菩萨？八地菩萨就相当大学毕业，而且是硕士学位拿到了，你现在念博士班。我没有这个程度，我旁听行不行？旁听也要有程度的。研究所的课程，你要晓得最低限度要有大学毕业的程度，大概可以去旁听一下，不能当正式生。所以密法，就是讲通融的，做旁听生的，那是什么人？圆教初住菩萨。换句话说，破一品无明，证一分法身，可以当旁听生，没有达到这个境界没有分。

生活的艺术 1996/4/20　　

　　三大纲领，我们只要抓住一个就行了，从平等入手也可以、从觉入手也可以，但是对我们业障深重的凡夫来说，从清净心下手是比较方便、比较容易。我劝导大家入佛门，先读一部经念三年，其他的一切都放下，为什么要这样做？为的就是修清净心。念一部经，心容易清净，你念多了、看多了，自然就胡思乱想，换句话说，你什么好处都得不到。

阿弥陀经疏钞演义（第286集） 1984/12　　

　　我们佛门讲功德，「功」是功夫，「德」是得清净心、得平等心、开智慧，觉就是开智慧。你心里妄想执着分别那么多，修行修得再勤苦，烦恼还是一大堆，妄想一大堆，智慧完全没有，这叫白修了，这实在讲是修行不得法。

阿弥陀经疏钞演义（第286集） 1984/12　　

　　佛门常常讲：一经通一切经通。怎么叫通？你要是从这经里面真正见到自性了，觉是自性，正是自性，净还是自性，你只要得到这一样，你就是见到性了。本性是觉是正也是净，所谓一而三、三而一。所以你只要见性，一切法没有不贯通的。

阿弥陀经疏钞演义（第140集） 1984/12　　

　　我们明白这个原理，你就晓得应该怎样去修，晓得我们念经是修什么？我们念这句佛号是修什么？自己清清楚楚明明白白，修的时候才有味道，才有兴趣！不会念念得枯燥无味，念到最后觉得很茫然，很空洞，不晓得自己在干什么，那是错误了。所以知道自己在做什么，知道做这个工作的意义，晓得我们要想达到什么目标。知道我们这个修学决定不落空，现前会得到真实的智慧。

阿弥陀经疏钞演义（第152集） 1984/12　　

　　智慧现前，你的生活一定过得非常美满，非常快乐。为什么？你有真实智慧，知道自己，知道环境，知道别人，知道这个世界，知道过去，也知道将来，样样都清楚都明了，生活怎么不自在？当然自在，一点都不迷惑。这个能力是从清净心得来的。靠读书、靠做学问得不到，唯独清净心才能得到，这是千真万确的事实。

阿弥陀经疏钞演义（第152集） 1984/12

保持清净心最重要的原则-第64集

　　西方极乐世界的大众，称为『净行』，凡是生西方极乐世界都是修行净业。这我们要晓得，要搞清楚、搞明白，我们是修净业，才能往生极乐世界。如果你在这个世间是修善业而非净业，将来只能在三善道享福，不能往生，念佛也不能往生，为什么？你的业不净。西方世界称净土，这要很清楚、很明白。怎样净法？心清净。

无量寿经（新加坡二次宣讲）（第25集） 1994/11　　

　　心怎么清净？对于这个世间没有一丝毫的染污，你的心就清净了。我们想想，我们每天念佛，在佛菩萨面前发愿，我要求生净土；天天念回向偈，愿生极乐国，天天念，为什么不能往生？就是心不清净，行不清净。行是生活行为，表现在外面的；心是里面，里外都不清净，念佛回向，只能跟阿弥陀佛结个缘，去不了。这一生当中决定要去了，一定要里外都清净。

无量寿经（新加坡二次宣讲）（第25集） 1994/11　　

　　你们看看觉明妙行菩萨，在《西方确指》的开示。念佛最忌讳的是夹杂。这个夹杂里面包括诵经。譬如说，我们一心想要求生净土，我们每天念《金刚经》，念《普门品》，念《地藏经》，念一大堆的经，夹杂！不能往生。夹杂是你心不清净，怎么个不清净法？世法里面牵肠挂肚的事情很多，心里放不下，这个心不清净，世出世间法都被染污了。如果要达到清净，世出世间法统统放下，身心世界一切放下，我们的心才会清净。

无量寿经（新加坡二次宣讲）（第25集） 1994/11　　

　　佛祖教我们读诵大乘，我们也有不少人依教奉行，天天在读诵大乘，可是读诵有口无心，不能领会到西方极乐世界的境界。这也不是偶然的，必须念到心地清净才能体会，一分清净心体会一分，十分清净心就体会十分。如果心地不清净，一天念一百遍也不能体会；换句话说，真实的受用你得不到。

大乘无量寿经指归（第69集） 1996/4　　

　　你如果真能体会到，向往之心、恋慕之心，他真生起来，对于这个世界他真放下。莲池、蕅益大师跟我们讲欣厌，对这个世界厌离，我们世间人讲厌世，真生厌离之心，厌离娑婆，向往极乐，这个心生起来。娑婆世界里面一切人事物与我都不相干，它善也好、恶也好，与我统统不相干，我们在这个环境里面生活才能得清净心。

大乘无量寿经指归（第69集） 1996/4　　

　　相信我自己这一生当中决定往生，相信自己这一生可以上品上生，花开见佛，你要有这个信心才行。怎样发愿？我决定舍离娑婆世界，决定求生西方净土，要有这样的愿才行。你要想舍弃这个世界，这个世界你就不要再那么认真、再去计较了。所以习气一来，阿弥陀佛，把它压下去，念佛要紧就在这个时候念。妄念一起来，阿弥陀佛，始终保持你这个心的清净平等。

阿弥陀经疏钞演义（第109集） 1984/12　　

　　这个方法简单，真信切愿，老实念佛是方法。但当遵守、随顺佛语，经典上的经文，说明这一次的大事因缘，我们都明白了，明白之后，要真干，要真信，要真愿，发恳切的愿望求生净土。这个世间万缘放下，这个世间得过且过，没有丝毫希求，心就清净了，心就定了。

净土大经科注（第四回）（第496集） 2017/10/19　　

　　生活方面，适可而止，知足常乐，为什么？我们的心才能保持清净。否则，贪欲增长，你的心怎么会清净？贪瞋痴慢决定不能叫它增长。古来这些大德们，出家在家，给我们做榜样的太多了。他们生活非常富裕，为什么舍掉？释迦牟尼佛本人就做了样子给我们看，他是王子，舍弃富贵，王位不要、财富不要，到没人去的雪山里面修苦行，知足常乐，这是我们的榜样，是我们的模范。

阿弥陀经疏钞演义（第164集） 1984/12　　

　　我们没有办法做到释迦牟尼佛那个样子，至少我们要把奢侈的生活降低到最低的程度。所谓是吃得饱，穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，足了，不要再求了。古人讲「人到无求品自高」，人品高尚。你再富有，你还有求，你还不知足；换句话说，你还是贫穷人。没有求的人，他真的叫富足，他没有求的了，叫真富贵。所以「知足者富」，富的标准是什么？知足；贵的标准，无求，这是真富贵。

大方广佛华严经（第1745集） 2007/5/21　　

　　能够克服自己的欲望、克服自己的妄想，真正做到《金刚经》上所说的「不取于相，如如不动」。也就是我刚才所讲的，取我们所需要的就够了，这才不受诱惑，保持清净心。

早餐开示 1998/12/26　　

　　你一心念佛，你心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。不但世间一切事放下了，佛门当中一切法也放下，世出世间法都放下，你那个心真的就跟六祖惠能大师所说的「本来无一物」，那个心才叫做清净心，那个心是真心。你的清净心现前，平等心现前了。

大乘无量寿经指归（第4集） 1996/4