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法语：
什么是功夫？离相是功夫。穿衣吃饭，待人接物，从早到晚学离相，「戒定慧」三学圆满具足。防非止过，没有过失，戒具足；没起心动念，定具足；世出世间一切法样样清楚、明了，慧具足，这叫真正会用功。转「贪瞋痴」三毒，成「戒定慧」三学。以这个功行，念佛求生净土，哪有不往生的道理？
节录：
我们在日常生活当中真正做功夫，什么是功夫？离相是功夫。穿衣吃饭，待人接物，从早到晚学离相。样样清楚、样样明了是智慧，样样都不执着是真实般若智能，定慧都在其中。不但定慧，「戒定慧」三学圆满具足。戒，防非止过，你没有过失，戒具足；定，你从来没动过心，没起心动念过，定具足；世出世间一切法样样清楚、样样明了，慧具足，这叫真正会用功。转「贪瞋痴」三毒，成「戒定慧」三学。以这个功行，念佛求生净土，哪有不往生的道理？
大乘无量寿经（第48集）1999/5/14
大乘经里常讲，「那伽常在定，无有不定时」，我们要学会这个本事，穿衣吃饭都在定，都是在修戒定慧。吃饭也有规矩，完全依照规矩，一点都不乱，这叫戒学。吃饭的时候，心里头没有分别、没有执着，这是定学。绝对不是说，这个菜好多吃一点，那个菜不好吃，不吃它，那你就没有定了。为什么？你的心不清净、不平等，你被外面境界所转。为境界所转的人是凡夫，不为境界所转的这是圣人。
大方广佛华严经（第673集）2002/4/19
我们在吃饭里头修戒定慧，吃饭的境界清清楚楚、明明白白，每一口菜饭到嘴里面，什么样的滋味明了，不是麻木不仁。明了是「慧」，没有分别执着是「定」，守规矩、守法是「戒」，吃饭是戒定慧三学一次完成。
大方广佛华严经（第673集）2002/4/19
穿衣也是戒定慧三学一次完成，穿衣也有穿衣的方法。先穿里面的内衣，再穿小褂，再穿长褂，最后再搭衣，都有规矩，规矩是戒；决不分别衣服形式、款式，也不要去分别衣服是什么质料，什么样都好，都能随缘，一点都不执着，这是修定。所以，穿衣吃饭哪一样不是戒定慧三学！定在哪里修？不是盘腿面壁。华严会上的菩萨，戒定慧都在日常生活当中，就在工作里头、处事待人接物完成戒定慧三学。
大方广佛华严经（第673集）2002/4/19
眼见色，在见上修定；耳闻声，在闻上修定。也就是说，你看得很清楚，听得很清楚，怎么样？如如不动，决定不把它放在心上，这叫定。你看到、听到都放在心上，你的心就乱了，你受它干扰了。看到、听到不放在心上，见如同不见，听如同没听，这叫定。实际上，清清楚楚明明了瞭，那叫慧；如如不动，这就是定。我要受它干扰，看到喜欢的想占有，这就坏了。不但你受它干扰，而且你生烦恼了，这个占有是烦恼。所以要学菩萨，菩萨六根接触外面境界，清清楚楚、明明白白，如如不动，叫定慧等修，定慧同时修。
二〇一二净土大经科注（第419集）2013/8/31
《华严经》上那些菩萨修定，在哪里修？用现在的话来说，超级市场、百货公司，到那里面去散步，在那个里头修定。你看琳琅满目，样样清楚，什么新的花样出来你都知道，这是什么？这慧。慧是清楚明了，里面如如不动，绝不动个念头，我想拥有它，那就错了，这是真正修定。你要禁不起诱惑，定也没有，慧也没有，那就是凡夫了。你就晓得菩萨修定，跟我们逛百货公司没有两样，但是我们在那里逛的时候生烦恼，他逛的时候生智慧，又得定，定慧统统得到。
二〇一二净土大经科注（第419集）2013/8/31
于是你就明白了，早晨起来穿衣吃饭都是修定修慧，随缘。我想吃什么，想吃那个，你就被外面诱惑了，你就定没有了，慧也没有了。从早晨起来到晚上睡觉，这一天所接触的境界里，统统如如不动，清清楚楚，叫定慧等修。修到不起心不动念，恭喜你，你成佛了；有起心动念，没有分别执着，你是菩萨。不是不接触，不接触怎么修法？一定要接触。
二〇一二净土大经科注（第419集）2013/8/31
宗门有句话说得很好，比喻说，「百花丛中过，片叶不沾身」，百花是比喻花花世界，你在这个里头走，身上干干净净，一片叶子都没沾到。菩萨哪里都去，什么地方都去，去修行，去考验，如如不动，清清楚楚，这叫修定，修慧。定慧等学，这叫禅。
二〇一二净土大经科注（第419集）2013/8/31
现在很多人搞错了，以为禅是盘腿面壁那是禅，那不是的，那是修定不是修禅。等到他大彻大悟，那叫禅；没有大彻大悟，它是定，它不是禅。禅是定中有慧，慧中有定，定慧均等，定慧一如，这是真的定、真的慧。定就是不动心，慧就是照得清清楚楚，心起作用像一面镜子一样，照得清清楚楚，里面痕迹都不着。
二〇一二净土大经科注（第419集）2013/8/31
凡夫的心像照相机，落印象，一照就落下去了；菩萨的心像镜子，照得清楚，印象不落。我们每天早晚照镜子，就要想到用心如镜，从早到晚接触一切人事物，心像一面镜子，这一天痕迹也没着到，干干净净，这叫佛。处理一切事情你用清净心，那是智慧处理，一丝毫没有错误。
二〇一二净土大经科注（第419集）2013/8/31
在一切境缘当中去修，远离贪瞋痴欲诸相。你能把这个放下，没有贪心，没有瞋恚，没有愚痴，没有傲慢，没有怀疑，没有任何欲望，唯一一个欲望就是成佛，往生极乐世界成佛，这是用真心，不是用妄心。
二〇一二净土大经科注（第278集）2013/4/27
对外面境界，外面境界你不能叫它没有，众生跟我们有共业，共业所感，对外面境界不执着。我们俗话说，决定不能把外面境界放在心上，那就错了。要真正明了，外面所有的境界相统统是虚妄的。《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」。你知道一切境界是虚妄的，就不会放在心上。不会放在心上，你的心才会清净平等。放在心上就被染污了，我们的真心就现不出来。
二〇一二净土大经科注（第278集）2013/4/27
真功夫是在日常生活当中练，在你工作里头去练，不管你是干哪一行，你在这一行里头。为什么？你天天要接触的人事物，对人、对事、对物都不起贪瞋痴慢疑，都不把它放在心上，事情做得圆圆满满，做得非常好，心里头只有一句阿弥陀佛，这叫真念佛人，这是真正弥陀弟子。
二〇一二净土大经科注（第278集）2013/4/27
如果还把外面拉里拉杂东西都放在心上，这不是弥陀弟子，这个跟阿弥陀佛距离很远很远，临命终时恐怕不能往生。为什么？业力牵着你走。功夫在平时，平时不练来不及，所以读经非常重要。不能读经，听经，为什么？读经、听经都在劝自己，不是劝别人，劝自己看破，劝自己放下，这就是诸佛、祖师对我们的恩德。
二〇一二净土大经科注（第278集） 2013/4/27
你的思想行为铸造了你的命运-第121集
依照佛法的理论、方法来修学，个人命运能改变，你家庭命运也能改变，国运、世运没有一样不能改变。佛在经论里面承认有命运，但是命运不是一定的，不是宿命论，命运是可以改造的。用什么方法改造？还是你自己。你自己的心行，也就是说你的思想、你的行为，铸造了你的命运。改造命运还是要你的思想行为，心行善你的命运愈改愈好，心行不善前途愈来愈暗淡。
早餐开示1999/4/19
佛的心清净，把这个世界自然转成清净国。我们的心浊恶，所以现的这个依报就是五浊恶世，就这么个道理。真正通达明了这个道理，你们想想看，要不要看风水？不需要。改变风水，改变命运，在哪里？在自己的心地。心要转了的时候，什么都转过来了。我们前面所讲的福报，没有福报，心一转过来，福报现前，聪明智慧现前，健康长寿现前，没有一样不现前。从心地上转，不是从境界上转。
大方广佛华严经（第920集）2002/12/17
灾祸、善恶都在一念，一念不为自己是福是善，一念为别人也为自己，还是受宿命的主宰，你不能改变命运。改变命运一定要学佛菩萨没有自己，先把自我放下。没有自己，最显着的就是没有自私自利，起心动念不会为自己想，起心动念为别人去想，智慧也是从这里生的。
二〇一二净土大经科注（第312集）2013/6/5
我这个身体在这个世间为众生服务的，为正法服务的。怎么为正法服务？要把佛菩萨的教诲用这个身体做出来，做一个样子给大家看。诸位想想，如果众生有福，佛菩萨必然加持。如果我们的心行违背佛陀的教诲，那肯定是受业力的支配，你没有办法改变命运。这就是佛门里面常说的愿力。
大方广佛华严经（第913集）2002/12/14
愿力要大，要盖过业力。虽有业力，业力不做主，愿力做主了，这在佛法里面讲，健康长寿之道。起心动念一切作为，一定要跟印祖所讲的敦伦尽分相应、闲邪存诚相应。他老人家这一句，我用了十个字，真诚清净平等正觉慈悲，与这个相应。处事待人接物一定要看破放下自在随缘，这样才能够奉持佛陀的教诲，降伏病魔，降伏死魔。
大方广佛华严经（第913集）2002/12/14
一般人的寿命都是业力在那里控制，业报，我们这身体是业报身，所以看相算命的，看得很准的，确实能预知，这个不是骗人的。寿命是自己业力主宰的，因此自己也可以改变它，不是不能改变，这是佛告诉我们的。佛法跟我们说，人都有命运，但是佛不是讲宿命论，佛讲的命运是自己可以创造，自己可以改变，只要你懂得理论、懂得方法，确实可以改造。
阿弥陀经疏钞演义（第277集） 1984/12
像过去云谷禅师教给袁了凡那个方法，那个改造就很有效。袁了凡先生是把他改造命运这个事实写出来，我们大家知道了。像了凡先生一样成就的人，不知道有多少！没写出来、没公布，你不晓得。而且比了凡先生改造得更殊胜的、更有成就的，也很多。「色心连持」，色是这个身体，身体是物质，精神在身体里面，这身体是活的，精神离开了，身体就腐烂。由此可知，色身是受心理在主宰、支配。如果你能观察到这个地方，你就有相当深度了。
阿弥陀经疏钞演义（第277集） 1984/12
然后你必定会想到，我们一个善念，身体会健康；一个恶念，身体会有毛病；如果是清净念，这身体可以长命百岁，可以青春永驻，都是从这个道理上体会来的。事实确确实实是这个样子的。胡思乱想，一天到晚生烦恼，搞贪瞋痴慢，就是跟你自己身体过不去。最健康的想法就是念阿弥陀佛，为什么？阿弥陀佛无量寿，你念阿弥陀佛，你就无量寿。阿弥陀佛无量光，你念阿弥陀佛就无量光。阿弥陀佛，佛有无量相、相有无量好，你念阿弥陀佛，你的相就庄严。真信、真愿、一心持名，你就能够得到究竟圆满。
阿弥陀经疏钞演义（第277集） 1984/12
如何改变命运？佛给我们讲缘，因为因，因是过去生中种的，你没有办法改变。果报还没有现前的时候，因要没有缘，它不会结果。但是缘，我们自己可以控制，譬如我们现在在这一生当中，我们闻到佛法，知道这些事实真相，我们存心善良，对人对物对事，我们都以善心去做，那就是我们抓住善缘。
大乘无量寿经指归（第67集） 1996/4
过去生中的业习种子，善因遇善缘，下面果报就善。一定要把这一生所有一切的恶缘断掉，你好的果报就现前。如果这一生当中，依旧是贪瞋痴慢增长，念念做一些利己损人之事，事情就麻烦了，你这一生所做的是恶缘增长，善缘减少，将来得果报，你恶业种子就现行，善业种子不能现行。
大乘无量寿经指归（第67集） 1996/4
这些不是哪一个人给我们制作的，不是，不是别人建立的，与任何人都不相干，是自己念头变现出来的。大乘教里不晓得讲了多少遍，「唯心所现，唯识所变」、「一切法从心想生」，你是怎么个想法，它就怎么个变法。我们要想到极乐世界去成佛，那你就得想极乐世界，想阿弥陀佛，你才能满愿。
净土大经解演义（第264集） 2011/2/4
