恭慎保持-第910集

恭慎保持-第910集

　　法语：

　　「恭慎保持」。这四个字非常重要，我们修行功夫不得力，实在讲，这四个字我们没有。「恭」是恭敬，「慎」是慎重、谨慎；也就是说念兹在兹，念念相续，永远没有改变，这才叫恭慎，这才叫保持。恭慎就是诚敬的意思。诚心不够，恭敬也不够，所以功夫不得力。　　

　　节录：

　　『恭慎保持』。这四个字非常重要，我们修学成败关键，就在这一句上。我们修行功夫不得力，实在讲，这四个字我们没有。「恭」是恭敬，「慎」是慎重、谨慎；也就是说念兹在兹，念念相续，永远没有改变，这才叫恭慎，这才叫保持。

大乘无量寿经（第49集） 1999/5/22　　

　　我们今天的修学，就缺乏这两个字，有这两个字，没有不成就的。这两个字，就是印光大师常常教人的恭敬、诚敬，他老人家讲「诚敬」，「一分诚敬得一分利益，两分诚敬得两分利益，十分诚敬得十分利益」，恭慎就是诚敬的意思。我们今天的修学，无论在家、出家，研教学经，念佛用功，缺乏的是真诚恭敬。我们的诚心不够，恭敬也不够，所以念佛的功夫不得力。

大乘无量寿经（第49集） 1999/5/22　　

　　为什么要诚敬？诚敬不是恭敬人，不是对人，诚敬是对自己。你用真诚心来学习，开发你自己自性的智慧、德相；你用怀疑的心、用傲慢的心、用自私自利的心，与你的性德完全相违背。纵然你很聪明，能够广学多闻，能够强记，全是知识，不是智慧。知识只能解经教里面的局部，不是全体，而且解的是经教的表面，没有深入。

净土大经解演义（第475集） 2011/7/3　　

　　诚敬怎么修法？到底什么才叫做诚敬？真诚到极处，心里头只有阿弥陀佛，只有极乐世界；除了阿弥陀佛，除了极乐世界，心里面干干净净，一尘不染，这是真诚。所以我常常讲，你还有自私自利，你还有是非人我，你还有贪瞋痴慢，你还有患得患失，你的心不诚，丝毫诚意都没有。敬是从诚生出来的，心到至诚，那个敬自然就流露。

大方广佛华严经（第1292集） 2004/7/31　　

　　心诚敬，外面就有礼敬，所谓是「诚于中而形于外」，自自然然表现在外面，表现在外面就是对别人恭敬。谦虚恭敬，事事都能够忍让，念念当中你都修圆满功德，这是会修的，一切时、一切处都修圆满功德，圆满功德是从诚敬里头修的。

大方广佛华严经（第1292集） 2004/7/31　

　　大乘经教字字句句其深无底，所以你百读、千读都不厌，为什么？遍遍有新的悟处，这就产生法喜充满。你死在句下，你怎么能生起法喜？你怎么能得到真实受用？做不到！这个不一样，我们不能不知道。不知道你就无法学，怎么学，入不进去，所以叫不得其门而入。你要懂得这些道理，端正心念，句句都契入，都跟心性起感应道交的作用，这个东西就其味无穷。

净土大经解演义（第475集） 2011/7/3　　

　　所以我们自己求学，「恭慎保持」这四个字一定要具足，我们这一生才会有决定的成就。要把学习当作我一生当中，唯一的一桩大事来看待，认真努力。学习是一辈子的事情，活到老，学到老，还学不了，来生还接着干，生生世世。从初发心一直到如来地，在佛经里面，大乘经里面常讲「无量劫」。

大乘无量寿经（第49集） 1999/5/22　　

　　阿弥陀佛在因地修行的时间，满足五劫；这个五劫是大劫，不是小劫。你不是发长远心，那怎么行？决定不能说，我修学，学个十年、八年，二十年、三十年，可以不必那么样认真了，你就错了。十年、二十年、三十年，你能学几何呢？不可以得少为足。

大乘无量寿经（第49集） 1999/5/22　　

　　永远保持高度学习的兴趣。可是要达到这个境界，又谈何容易？为什么佛菩萨能达到这个境界，我们不能达到？我们的学习没得受用，所以距离这个境界就有很大的差距。诸佛菩萨何以能达到这个境界？他的受用得到了。受用是法喜充满，智慧无量，慈悲无量。慈悲、智慧、法喜都是从内心里面，像泉水一样往外面涌现，他怎么会懈怠？他怎么会失掉？

大乘无量寿经（第49集） 1999/5/22　　

　　我们所学习的，跟我们的生活不相干，那个学了当然很苦；也就是说，学了你马上去做，认真做到，乐在其中。你看看《论语》第一句话，「学而时习之，不亦说乎」！这是孔老夫子说的。你学，学了怎么样？落实，习就是落实。习，我们今天讲养成习惯，彻底的落实，真正的落实，时时刻刻都落实；时习之，法喜就充满。「说」，悦跟乐不一样，乐是外面的刺激，享受五欲六尘之乐，悦是从内心里面流出来的喜悦，不是从外面来的。

大乘无量寿经（第49集） 1999/5/22　　

　　你能把学的这些道理，这些方法境界，全部落实在日常生活当中就快乐了，快乐无比，法喜充满才能保持。我们明白这个道理，了解事实真相，认真努力去做，一定要把它做到。快乐就是健康，中国谚语常讲「人逢喜事精神爽」，他一天到晚都快乐，他的精神怎么会不好？身心健康，真的是快乐无比。

大乘无量寿经（第49集） 1999/5/22　　

　　念佛生喜是喜事里头最大的喜事、最庄严的喜事、最真实的喜事，跟世间喜事不一样！因念佛而自心自生欢喜也。得到这个法喜，念佛功夫从此不会再中断，这就是所谓的功夫得力；法喜没有现前，功夫不得力。不得力要努力，要有信心，不要怀疑，你会得到的。

净土大经科注（第574集） 2012/10/19　　

　　人都喜欢要离苦得乐，这么快乐的事情他不要，天天要去搞苦事情，你不叫颠倒吗？佛法的修学，诸位在这个里面能够得大乐，你修学如法了，如理如法的修学必定得乐。得乐，就是离苦。你一定是智慧增长，慈悲心增长，叫破迷开悟。

大乘无量寿经（第49集） 1999/5/22

真正念佛人要把一切众生

看作阿弥陀佛的化身-第122集

　　真正念佛人要把一切众生都看作阿弥陀佛的化身，一切众生皆是阿弥陀佛，只有我自己一个是生死凡夫。阿弥陀佛所示现的境界，无论他示现的是善、示现的是恶，我们在这个境界里都不起分别、不起执着，在这个境界里陶冶自己、锻鍊自己，这就是佛菩萨慈悲加持。

早餐开示 1998/8/2　　

　　对待人，人人都是好人，事事都是好事，你只要没有分别执着，你就看出事事是好事，都是来帮助我们消业障、增福慧，来考我们的定功，考我们的六和，考我们的六波罗蜜，我到底有没有，我有多少。冤枉你，错怪你，造谣生事，你会不会生气，会不会有怨恨？还有，不及格。这是老师来考试，你不及格。真正搞明白了，老师叫我再做一次深层的反省，有则改之，无则加勉。哪个不是老师？小孩也是老师，老人也是老师，善人是老师，恶人也是老师。

二〇一四净土大经科注（第308集） 2016/2/14　　

　　根本没有分别、没有执着，眼目当中人人是好人，事事是好事。李老师早年教导我们方法好极了，教我们把一切人都看作阿弥陀佛。阿弥陀佛示现好人给我看，阿弥陀佛示现一个恶人给我看，都帮助我提升。教我看什么？在里头不分别不执着，最后做到不起心不动念，那你就成佛了。善人善事，我在这个境界里头没有贪恋，欢欢喜喜没有贪恋，心住在清净平等觉上。看到恶人恶事没有瞋恨，心也住在清净平等觉上，一点没有受干扰，这是佛菩萨。

净土大经科注（第222集） 2012/3/2　　

　　所以一定要学，与一切众生接触用什么心？欢喜心。这个欢喜从哪里生？你一定要记住，释迦牟尼佛给我们说的，不是假话，「一切众生本来是佛」，「一切众生皆有佛性」，既有佛性皆当作佛。我们跟众生一接触是什么？佛来了，多欢喜！你想想看，如果今天阿弥陀佛来，你欢不欢喜？你能把每个人都看作阿弥陀佛，欢喜心就来了。

净土大经解演义（第427集） 2011/5/28　　

　　这个人我讨厌他，看到他就生气，那是罗剎心现前，那就不是修大乘的，不是修净土的；修净土、修大乘，见一切众生一定生欢喜心。我欢喜，他不欢喜，不要受他影响，要让他受我的影响，我不能受他影响。为什么？我知道他本来是佛，他自己不知道，我知道。所以我们心目当中看到一切众生，都是诸佛菩萨。

净土大经解演义（第427集） 2011/5/28　　

　　我们把所有一切大众，都看作诸佛如来，都看作阿弥陀佛的化身，以最极恭敬心处事待人接物。别人用什么心态对我们，不要去管，不必去理会，问我用什么心态对人？我一定用佛心对人。一切人都是阿弥陀佛示现，示现给我看的，帮助我成就的，我们要用这个心态。

大乘无量寿经（第19集） 1998/8/1　　

　　眼见色，耳闻声，不为声色所干扰，不为声色所动摇，你的心清净的，你的心里只有阿弥陀佛，听得清楚，看得清楚，不放在心上，这叫大修行人，真修行人。要在日常生活当中练，特别是人事环境。要用什么心？把所有一切众生都看作阿弥陀佛，妙极了！看到你，阿弥陀佛。你是阿弥陀佛。他也是阿弥陀佛，个个都是阿弥陀佛，好！

二〇一四净土大经科注（第157集） 2015/1/4　　

　　释迦牟尼佛教导我们，「一切众生本来是佛」，你能作如是观，对你念到功夫成片、念到一心不乱是大有帮助，你把一切众生都看作佛。如果你能把一切众生都看作阿弥陀佛，你的功德真的圆满了，你虽然没有去，你跟阿弥陀佛、极乐世界隔得很近很近。是不是真的是阿弥陀佛？我告诉你，真的，不是假的。在现前这个世界跟极乐世界根本没有两样，为什么？境界是心转的，这个道理大家都懂，境随心转，念头一转，住在此地跟住在极乐世界没两样，住在极乐世界天天见阿弥陀佛，住这个世界也天天见阿弥陀佛，一切众生真的就是阿弥陀佛。

净土大经解演义（第221集） 2010/12/14