道德的根基太重要！-第911集

　　法语：

　　修学法门建立在德行的基础上。如果法门无量誓愿学，但是没有德行，法门成就之后，很容易就堕到名闻利养去了，到最后自己不但不能度别人，恐怕还要堕落。所以，道德的根基太重要！　　

　　节录：

　　成就德行之后才学法门，这对的，修学法门建立在德行的基础上。如果法门无量誓愿学，没有前面的德行，法门成就之后，很容易就堕到名闻利养去了，到最后自己不但不能度别人，恐怕就堕落掉了。道德的根基太重要！

净土大经解演义（第490集） 2011/7/11　　

　　德行比什么都重要，你看古来祖师大德，哪一个不是建立在德行的基础上！会讲经，如果没有德行，还是堕阿鼻地狱。为什么？上欺骗诸佛菩萨，下欺骗一切众生，这个罪过不得了！所以标准，你一进佛门就传授给你，佛一点私心都没有，一进门就把最重要的纲领传授给你，三皈、五戒、十善。从这个基础再向上提升，这入大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，最基础的标准。

大方广佛华严经（第1171集） 2003/12/3　　

　　德行的基础，我们要求一定要落实《弟子规》，《弟子规》儒家的；要落实《感应篇》，《感应篇》是道家的；要落实《十善业道》，佛家的。这是儒释道三个根，你没有这三个根，你学什么都学不成。人没有道德怎么行？所以伦理、道德是根、是基础，你要百分之百的落实。

学佛答问 2006/10/27　　

　　是不是能真有成就？德行第一，如果没有德行的基础，你的成就不真实。为什么？将来一旦接触社会，自私自利、名闻利养的这种烦恼习气会起现行，会把你所修学的功德都破坏了，这不能不防止，德行占第一。

大方广佛华严经（第1507集） 2006/1/21　　

　　为什么佛在经上说：不先学小乘后学大乘，非佛弟子。佛为什么这么说？这个话对教下讲的。你没有良好的德行基础，你研教不会开悟。你学教，清凉大师说得很好：「有解无行，增长邪见」，为什么？你会说，你听得多、记得多，你会说，你所说的全不是你自己境界，都是别人的，与你自己不相干，这种学习圣人不取。

大方广佛华严经（第596集） 2002/1/23　　

　　我们要晓得，为什么我常常在这里叮咛、嘱咐大家，《弟子规》重要，《十善业道经》重要，《了凡四训》重要，《阿难问事佛吉凶经》重要，《沙弥律仪》重要，为什么这么强调？德行的基础。你具足这样基础，你来学教你会开悟，教下讲大开圆解，为什么？你的心是清净的，你的心是善良的，你跟佛心总有几分相应，你能听得懂佛的话；如果你没有这个根基，你跟佛的心愿不相应，你听佛的话，听得再多不懂，错会意思，原因在此地，道理在此地。

大方广佛华严经（第596集） 2002/1/23　　

　　先把德行基础建立了，然后才有学问。为什么要这样说法？你有德行，心地清净，智慧增长，你展开经卷，你才了解这里头的真实义。开经偈不是讲「愿解如来真实义」，你才真正能懂真实义。如果你没有德行、没有道德，你的心不清净，决定是自私自利、是非人我、名闻利养、贪瞋痴慢，这是障碍。这个经典里头的意思，你看不懂！不但你看不懂，古大德的注解你也看不懂，我给你讲你也听不懂。这是真话，一点都不假，烦恼盖覆了你的清净心。所以你要学东西，德行第一，儒、佛都一样。

大方广佛华严经（第907集） 2002/12/5　　

　　现代的高等学府，都偏重在知识、学问的追求，把道德修养和人际相处的重要性忽略了，培养出来的人能够做事，却不懂得做人；学问可以很好，但是品性不一定好。这样的人，将来遇到财色名利的诱惑，就可能只顾自私自利，而做出危害社会人群的事情来，这样的教育不是健全理念的教育。

英国汉学院的愿景及办学理念 2017/2/7　　

　　现在众生很难教，难教的原因，没有根本。好像种树一样，这个树没根，很不容易种活。根是什么？就是儒释道的三个根，一定要从这儿下手，不能小看它，不能不相信。儒释道的三个根没有做到，他所表现的，浮躁，说老实话不容易成就。成就之后，遇到名利，高名厚利，他会变节。也就是说他禁不起诱惑，名闻利养、财色的诱惑他受不了，原因在此地。

净土大经科注（第519集） 2012/9/17　　

　　如果一个人有学问而没有德行，他为众生服务往往产生很大的副作用。这个副作用是什么？为求自己的名闻利养。他也有聪明、他也有能力、也有善巧，取得了高官厚爵，他所作所为祸国殃民。所以圣人教人先有德行而后有学问，学问能力是摆在第二，头一个要成就德行。在佛法里只要你有德行，你不会堕落；没有德行，你出不了三界。烦恼习气一现前，这个烦恼就是自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，这个东西现前，哪有不堕落的道理？起心动念、所作所为多半都是损人利己，损人利己的事容易做，果报太可怕了。

大方广佛华严经（第463集） 2001/11/4　　

　　我常常劝勉同学，做古圣先贤、诸佛菩萨的私淑弟子，学孟子、学蕅益大师，我们在这一生当中还是有指望。那就是德行的基础不能不奠定，没有德行就不会有学问，这肯定的。换句话说，人都做不好，你怎么能作佛、作菩萨？哪有这种道理？

净土大经解演义（第110集） 2010/8/12　　

　　要想学圣、学贤、学佛、学菩萨，先把人做好。存好心、说好话、行好事、做好人，我常讲的四好。这个好有标准，标准一定要记住，很简单不麻烦，《弟子规》是儒的标准，《感应篇》是道的标准，《十善业》是佛的标准，这三样东西不能不学。没有这三样东西，念佛往生都靠不住，没把握。能有这个基础，这个基础学到家，百分之百实现了，人家问你，念佛往生有没有把握？你真有把握。

净土大经解演义（第110集） 2010/8/12

磨掉贪瞋痴，成就无上道-第123集

　　顺境里面不起贪心，逆境里面不起瞋恚心，于一切境界了了分明、清清楚楚，体相作用，因缘果报，无一不明了，这就不愚痴。断贪瞋痴在哪里断？就在生活当中处事待人接物，对一切人、对一切事、对一切物，无论顺逆境界，我们在这里面把贪瞋痴锻鍊掉，一生当中成就自己无上道。

早餐开示 1998/8/2　　

　　别人对我们的侮辱、毁谤，甚至于陷害，我们面对这个逆境，心里头痕迹都不落，《华严经》上所说的这是真正的福报，大福德相，顺境里面生欢喜、生贪爱，逆境里面生烦恼，这个人没福。我们在经论、在佛的教诲里面恍然大悟，所谓大福德、大智慧、大般若是什么意思？与性德相应，真性，「相有体无，事有理无」，与这个相应，才是真正的大般若、大智慧、大福德。

早餐开示 1998/8/2　　

　　贪瞋痴慢都会把你所修的功德摧毁得干干净净，你要想成就功德、保持功德，你要把贪瞋痴慢除得干干净净，远远的离开，这是功夫。内要修功，外能够抗拒境界；顺境不起贪爱，逆境不起瞋恚；面对人事环境、物质环境，了了分明、清清楚楚，不愚痴。接触外面境界，这个境界的体、相、作用，因缘果报，样样清楚、样样明了，我们功夫才得力，清净心才能现前。

大方广佛华严经（第160集） 1999/7/15　　

　　「不起贪瞋痴欲诸想」，这叫真正修行。你平常一面念阿弥陀佛，一天念几十遍《无量寿经》，还是贪瞋痴慢，完了，念经不能成就，念佛也不能成就。念经、念佛，都要把贪瞋痴慢这个东西念掉，这是功夫。为什么教你天天念经、念阿弥陀佛？因为你不念，你心里面就会起贪瞋痴慢，就会一天到晚在打妄想。

无量寿经（二次宣讲）（第53集） 1990/4　　

　　外面不着外头境界，这个色声香味触法是外境，外面的境界不要去执着。色是一切色相，眼根所见的，我们见这些色相：这是好人、这是坏人，这个如法，那个不如法，着了相。不着相的人清净平等，所以佛看一切众生都是佛。

无量寿经（二次宣讲）（第53集） 1990/4　　

　　真实的功德，真实的成就，就在这个地方去省察、去检点，我贪瞋痴慢的习气行为，跟去年比较一下，是不是少了一点？是不是淡了一点？比去年淡，今年有进步；贪瞋痴慢、是非人我跟去年一样，那就完了，没有进步；如果还加重，那更糟糕了。烦恼轻，智慧长，这是功夫得力的现象；如果智慧不长，烦恼一天一天加重，这是堕落的现象，我们堕落就是往三恶道去了。总得自己要明白，不要去问人。

大方广佛华严经（第290集） 2000/3/29　　

　　顺境善缘不生贪恋，平常心对待；逆境恶缘不生瞋恚，不但不生瞋恚，还感恩。有人问，你怎么会感恩？感什么恩？真的要感恩，顺境逆境、善缘恶缘天天在考我，考试。戒定慧怎么成就的？考成就的，没人来考试你的话，你怎么会有戒定慧？考你的人愈多愈好，为什么？进步快，我们感恩。

净土大经科注（第19集） 2011/10/19　　　

　　凡是一考就不及格，就完了；顺境善缘起了贪恋，就完了，逆境恶缘就怨恨，就完了。永远要记住，清净心中本来无一物，凡所有相皆是虚妄，在虚妄里头断我的虚妄。我们的贪瞋痴慢疑、喜怒哀乐全都是虚妄，没有一样是真的，慢慢契入境界，这个生活就很有味道。不论是善缘恶缘、顺境逆境都有味道，都在不断提升，全是华严境界。

净土大经科注（第19集） 2011/10/19　　　

　　除自己之外，恶的人、恶的环境是自己的善知识，是自己的老师。为什么？这些境界现前，帮助你修无分别心，断我的瞋恚、嫉妒、障碍，断这些。一切的善人，顺境、善人、好的环境，也是善知识，也是佛。他教给我们什么？因为凡夫在顺境里面就起了贪爱，贪爱也是烦恼。所以你要能够在顺境、善人这边去鍊，鍊什么？把你的贪心断掉，把你染污心也断掉。所以顺、逆都是善知识，顺、逆境界统统是佛，菩萨成佛是这样锻鍊成的。

阿弥陀经要解（第3集） 1993/10