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法语：
念佛，如果口里念阿弥陀佛，心里胡思乱想，没有功德。功德是「戒定慧」三学，身口是属于戒学，意业是定慧。妄想愈少，定慧就愈多。真的成就是念到功夫成片，念到一心不乱。用这个功德回向给别人，人家真得利益。
节录：
口里念阿弥陀佛，心里头胡思乱想，你没有功德，你拿什么回向？所以功德是「戒定慧」三学，当然在念佛堂念佛，大概戒学里面多少会有一点功德。为什么？至少你妄语、两舌、绮语、恶口没有了，念阿弥陀佛；杀盗淫没有了，贪瞋痴还有。三业里面，身业、口业能够维持，以这个来回向，意业问题很大，真功夫在意业。身口是属于戒学，意业是定慧。妄想愈少，定慧就愈多，定慧就增长，这是真实功德，这个可以回向。
大乘无量寿经（第62集）1999/9/4
真的成就是念到功夫成片，念到一心不乱。说实在的话，只要你念到功夫成片，往生西方极乐世界自己有把握，你用这个功德回向给别人，人家真得利益。为什么？你有真功德。别人堕三途恶道，你以你的真实功德给他回向，可以帮助他脱离恶道的苦报。
大乘无量寿经（第62集）1999/9/4
倓虚法师《影尘回忆录》，写到他在没有出家之前，在天津开个药铺，药铺里有一个朋友，也是同事，他们几个人在一起念《楞严经》，八载寒窗读《楞严》，读得有一点功夫，也就是有一点定慧。他的冤亲债主来找他超度，他只点点头，「行！我超度你」，看到人家鬼魂，踩着他的膝盖、踩着肩膀，生天了，他真有功德。
大乘无量寿经（第62集）1999/9/4
你念佛也行，念到什么？念到功夫成片，这是可以做得到的，比八载寒窗读《楞严》的功夫还高，为什么？功夫成片你就决定有把握往生。什么叫功夫成片？这个不能不知道，心里除阿弥陀佛之外什么念头都没有，叫功夫成片。有事照样办事，事情办完之后「阿弥陀佛」就现前，你心上真有。念兹在兹，念的时候心里有阿弥陀佛，不念的时候心里还是有阿弥陀佛，叫成片，成一片！这是念佛功夫最浅的，也叫念佛三昧。
大方广佛华严经（第1994集）2008/10/9
往上提升呢？往上提升是你烦恼轻了，我们讲到八十八品见惑没有了，叫事一心不乱。我们讲身见放下；边见放下，边见是对立，我跟一切人事物对立的念头放下，没有了；成见放下。这个往生西方极乐世界，就不是在凡圣同居土，是在方便有余土，提升了。
大方广佛华严经（第1994集）2008/10/9
再往上提升，起心动念也没有了，六根在六尘境界里头，真正做到不起心、不动念，用心像镜子一样。我们每天早晨起来、晚上都要照照镜子，这个时候就要想到，早晨想到，我今天一天用心像镜子，照得清清楚楚、明明白白，痕迹不着。晚上照镜子，想想我今天有没有做到？如果做到这个功夫，恭喜你，你得理一心不乱，你将来往生西方极乐世界生实报庄严土，一往生到极乐世界你就成佛。
大方广佛华严经（第1994集）2008/10/9
我们没有入这个阶段，原因在哪里？我们没有在基础上下功夫。我们对于经教，虽然听了这么多遍，念了几千遍，有些同学念了上万遍，为什么烦恼习气还不能除掉？追究其根本的原因，夏莲居老居士所说的，你没有真干。老居士这两个字讲得好，「真干」。怎么干法？依教修行。就是善导大师教给我们的，佛在经上教导我们应该怎么做，我们就老老实实的做，教我们不可以做，我们就决定不做，这就叫做真干。
大乘无量寿经（第86集）2000/4/29
你看《地藏经》上就是好榜样，婆门女、光目女她自己真修、真干，她那是真有功德，她把那个功德回向。我们光是念几句经文，这个没用处！婆罗门女，她能够在定中见到鬼王告诉她，她的母亲生天，那是什么？那是我们看经文上，她虽然念佛的时间只一天一夜，一天一夜她念到一心不乱。所以鬼王称她菩萨，她要不到那个境界的话，她看不到地狱，只有菩萨才能见到，你就晓得那个心之真诚。
学佛问答2004/9/6
所以心地要真诚，决定不能有丝毫虚伪，这非常重要。真诚心、清净心、平等心，我们念头一转，真的是无量功德。就是念头要真的转过来，从今而后为正法久住、为普度苦难众生，为他们服务，绝对不为自己，这个功德就很大了。
学佛问答2004/9/6
如果还有自私自利、还有贪瞋痴慢，这不行，这个不管你怎么做，你功德谈不上，只有一点福德。福德，《六祖坛经》里面讲得很清楚，福德救不了这个事情，《坛经》上说，「此事，福不能救」，此事是生死大事，福德没有办法，要功德。功德是你整个念头转过来。
学佛问答2004/9/6
我们得真修、真干，不可以干假的。真干真有功德，回向才能真正起作用。我们现在是不是真修？不能说你没有修，你是在修，你怎么修都修不成就，怎么都没有办法跟古人相比，这个要知道。佛在一切经里头，大乘小乘、显教密教，没有一法不是依戒定慧三学。戒定慧三学是一切诸佛，不是释迦牟尼佛一个，十方三世一切诸佛教化众生的根本。佛教什么？就教这三样东西，因戒得定，因定开慧。你要晓得，这像个树木一样，戒是根，定是本，慧是花果，开花结果。
净土大经解演义（第545集）2011/8/17
问题就是你在现前牙根要咬紧，要能够忍得过，在心里头把你所亲爱的暂时要放下，一定要把阿弥陀佛放在心上。「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这个秘诀是往生的秘诀，很多人疏忽了，所以造成一个现象，念佛的人多，往生的人少。这个法门古大德赞叹着说「万修万人去」，为什么万修万人去的法门，一万个念佛人，李炳南老居士常讲真正能往生的两、三个。为什么会变成这样？说清楚、说明白了，你念得不如法。
大方广佛华严经（第934集）2003/1/12
我们念头一起来立刻就换成阿弥陀佛，这叫会念；不会念的，口里念阿弥陀佛，心里面还打妄想，那是不会念的。所以功夫得力就从这个地方看，每一句佛号都能把念头转过来。由此可知，念佛不在乎念的数量多，也不在乎用什么方式去念。总而言之，一个原则，念到自己身心清净，念到自己不生烦恼，功夫就得力了，念佛要这个念法。
阿弥陀经疏钞演义（第116集） 1984/12
修行，一定要在事情上去磨练-第153集
真正修行，《华严经》上清凉大师讲历事炼心，善财童子五十三参经历，一定要在事上去磨炼，把自己的贪瞋痴慢磨掉。不在境界上磨，天天念书没用处，天天拜佛也没用处，一定要跟人相处，在人事环境、物质环境里面去磨炼。磨炼的，把贪瞋痴磨掉，这叫真功夫，这个时候你才晓得真正的利益。
杨公椒山遗属第二讲2004/9/12
这个方法可以说是毫不受外境干扰的一种修行方法，最容易成就的方法，像《华严》里头所示现的「历事炼心」，事是什么？境界，在一切境界里炼什么？炼自己的清净心。面对着外面境界，这个时候就看出自己有没有贪心？有没有瞋心？有没有愚痴心？就能看得出来。面对一切人与事清清楚楚明明白白，晓得空假中，这就不愚痴；顺境里面不起贪心，逆境里面不起瞋恚心，这就是一心不乱，这就是真正功夫。
阿弥陀经疏钞演义（第84集） 1984/12
所以你修行离开外面这个环境，到哪里修去？没地方修了。修行不能离开社会、不能离开人事环境，不能离开！因为什么？真功夫要从这个地方磨练。就如刀，刀要锋利，不能离开磨刀石。离开磨刀石，你的刀怎么锋利？俗话说：要禁得起时代的考验，禁得起这些人事环境考验，在这里头炼什么？炼一心不乱、炼清净心，你这个功夫才能成就。
阿弥陀经疏钞演义（第84集） 1984/12
信、解、行、证，解悟之后要行。行是什么？行是历事炼心。在日常生活当中，我们常说在人事环境里面去落实、去磨练，在物质环境里面历练，在虚空法界不同维次空间境界里面去历练，历事练心。练什么？练你解悟，把解悟真正变成证悟，你就成功了，这叫真修行。
大方广佛华严经（第1138集）2003/11/12
善财五十三参历事炼心，要在环境上去磨炼，你禁不起磨炼就被淘汰掉了。你能禁得起磨炼，把什么东西磨掉？贪瞋痴慢磨掉。特别是贪心，这是最严重的，根本问题。顺境里头要学着没有贪恋，在这里修清净心；逆境里面没有瞋恚，修清净心。你修的东西正确的，修什么？修清净、修平等、修觉。
净土大经解演义（第75集）2010/7/10
善人善事我们随喜，是断贪心、断痴心，恶人恶事逆境里面是断瞋恚。随顺一切众生，成就我们自己断除贪瞋痴三毒烦恼，增长我们无量的智慧福德，所以叫恒顺众生、随喜功德。不肯随喜，我们的三毒烦恼断不了。诸位千万不要说我天天念佛可以断掉，断不掉，天天打坐参禅也断不掉，天天拜佛还是断不掉，一定要从人事顺境逆境里面去历炼，历事炼心。如果不经历这个境界，诸位想想善财童子何必五十三参，那么辛苦干什么？五十三参就是要在顺逆境界里头去磨炼，看看是不是真的不动心，叫历事炼心。
大智度论大意（第7集） 1980/1
所有习气烦恼必须要在历事炼心这里头去磨炼，经历一切人、一切事、一切物。开头学的时候，别人的指责、毁谤、谩骂、侮辱，甚至于陷害，统统要接受。接受的时候要把怨恨的念头磨掉，这要很长的时间。开始接受的时候，听到人家讲，心里面真是不舒服，不是味道。这是什么？这是烦恼习气现行，马上要知道。
大方广佛华严经（第1283集）2004/7/25
人家加给我的这些侮辱、陷害，等于说是考我的戒定慧，你不要以为这是恶人，他不是恶人。人的善与恶是在你的念头，你以善念看一切人，一切人是善人；你以恶念看一切人，一切人都是恶人，境随心转！你有没有修行，就在这个地方看。
大方广佛华严经（第1283集）2004/7/25
所以修行在哪里？修行不是天天念经，不是天天念佛，不是天天拜佛，是在日常生活当中顺境逆境里面磨炼。《华严》讲到最后，善财五十三参，清凉大师的标题是历事炼心，这就是修行。日常生活当中是修行，饮食起居是修行。今天吃饭，菜好吃，你就贪吃，不行，你错了，你又违背了自然规则，自然规则是没有贪心。菜好很好，菜不好吃也很好，没有分别，没有执着，就修这个。
大方广佛华严经（第1577集）2006/6/21
就在吃饭上修，就在穿衣服上修，就在日常生活当中修。处事待人接物，喜欢这个，讨厌那个，错了，这不是自然法则。自然法则里头没有分别、没有执着，我怎么又有分别，我怎么又有执着，我怎么又生烦恼。所以真正修行人，是六根接触六尘境界之处，念念随顺自然的规律，随顺自然的法则，在佛法的名词讲随顺性德，前面讲的体性。随顺体性是菩萨道、是菩萨行。
大方广佛华严经（第1577集）2006/6/21
真正修行没有别的，就在日常生活当中，日常生活当中特别是人事环境，因为人事环境最复杂、最难相处，在人事环境里头去把你的妄想分别执着断掉，这叫真修行。所以真修行证果，成佛、成菩萨，不在你学多少经教，于这个不相干，也不是你念多少经、念多少佛，参禅什么，那都是手段，都不是最重要的。最重要是舍，是放下，这个要明白。放下起心动念，你就成佛了。佛不起心不动念，眼见色，看得清楚，耳闻声，听得清楚，有没有动念头？没有，这就是佛。
二〇一二净土大经科注（第310集） 2013/6/4
