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法语：
至心，「至」是「真、诚、实」。真心，「一真一切真，一妄一切妄」，如果处事待人接物用妄心，那念佛决定也是用妄心；诚心，「一念不生谓之诚」；实是实实在在、老老实实。我们不但「至」没有，「心」也没有。不是用「心」在念佛，而是用妄想在念佛。妄心、假心是轮回心，所以修到最后还是搞六道轮回。
节录：
「至心」，至是「真、诚、实」，这三个字说得好。真心，佛法告诉我们「一真一切真，一妄一切妄」，处事待人接物用妄心，你就要觉悟，你念佛也是用妄心。诚心，什么叫诚？曾国藩先生说得好，「一念不生谓之诚」，我们一天到晚妄念纷飞，哪来的诚心？实是实实在在、老老实实，我们不老实。这三个字，我们全都没有。不但「至」没有，「心」都没有。我们今天不是用「心」在念佛，用什么？用妄想在念佛，用第六意识在念佛。
大乘无量寿经（第62集） 1999/9/4
妄心、假心这是轮回心，我们用轮回心来信净土、来修净土，修到最后还是搞六道轮回。我跟诸位同修说这个话是真的，一点都不假。古德常说，念佛的人多，往生的人不多。李炳南老居士常讲，一万个念佛人当中，真正能往生二、三人而已。这究竟是什么回事情？
大乘无量寿经（第62集） 1999/9/4
古来的祖师大德给我们讲，这个法门「万修万人去」，现在万修只有二、三去，问题到底出在什么地方？古人「万修万人去」是「至心信乐」，我们今天万修只有二、三去，只有二、三人是「至心信乐」，其余都不是的，都是轮回心。所以我们念佛，在这一生当中能不能往生，关键在此地。
大乘无量寿经（第62集） 1999/9/4
第一个认识清楚，认识清楚就是看破。第二个万缘放下，你不放下，你的心就不真。真，把虚假放下；诚，把自欺放下，真正做到真诚老实。这个话说出来，恐怕还是很难理解、很难懂。大势至菩萨在《圆通章》里面，教给我们念佛的方法，是「都摄六根，净念相继」，这个也说得好。觉明妙行菩萨在《西方确指》里面给我们讲九个字，意思跟大势至菩萨讲的相同，「不怀疑，不夹杂，不间断」，这个更好懂。
大乘无量寿经（第62集） 1999/9/4
我们今天对于西方极乐世界有没有怀疑？很多人说我不怀疑了。好，不怀疑你做到了。不夹杂？没做到；你还夹杂，你就不是至心。至心决定不夹杂，决定不夹杂人我是非，决定不夹杂贪瞋痴慢；不但世法不夹杂在里面，佛法也不夹杂，一门深入，这才叫「至心」。而且还不能够间断，要相续不断。
大乘无量寿经（第62集） 1999/9/4
你们都会说学佛，其实全是假的，佛是什么心，佛是什么样的行，我们有没有学到？佛的心，「心包太虚，量周沙界」。我们的心量这么小，根本就不能容人，我们这个心不像佛心。佛的心真诚，真诚到极处，诚到极处是什么样子？惠能大师在《坛经》里面说得好，「本来无一物」，那就是真诚到极处了。
大乘无量寿经（第62集） 1999/9/4
大乘经上告诉我们「真心离念」，那个念是妄念，一个妄念都没有了，这个心才叫真心，才叫真诚，才叫老实。我们心里头还有妄念，妄念跟正念不一样，诸佛菩萨有正念，没有妄念。什么叫正念？度化众生。众生有感，佛就有应，感应道交，应机说法，随类现身，这是正念。他虽然现身，虽然说法，决定没有妄念。这个意思很深，我们要细心去体会，我们学佛关键就在此地，学佛具足正念，舍弃妄念。
大乘无量寿经（第62集） 1999/9/4
凡是念念为自己，都是妄念。我们今天人家邀请我们去弘法利生，去讲经说法，或者人家邀请我们去主持一个佛七，领众念佛，如果有一丝毫名利心，就是妄念，不是正念。我讲经还有求名的心，希求大家对我赞叹、对我恭敬、对我供养，这妄心、轮回心。要把这个念头舍得干干净净，只有一个念头，利益众生，帮助众生断恶修善，帮助众生破迷开悟，帮助众生离苦得乐，只有这个心，除这个心之外，一个妄念都没有，这是至心。这样相信净土，这样愿生西方，「乐」是愿生西方，你才决定得生。
大乘无量寿经（第62集） 1999/9/4
无论哪一门，只要「至心信乐」，都能成无上道，念佛也不例外。八万四千法门，无量法门，成无上道，关键就是这四个字。所以你只要具备着这个条件，无论修学哪个法门，你的功德都是圆满的，都是第一殊胜，没有第二的。你之不能成无上道，你夹杂，你夹杂着妄想、夹杂分别、夹杂执着，你不是至心信乐。一丝毫的夹杂都不可以。
大乘无量寿经（第62集） 1999/9/4
不管外面是什么样的境缘，境是环境，顺境逆境，缘是人事，善人恶人，我们是一味真诚，清净平等觉来对待。觉是不迷，肯定遍法界虚空界一切万法跟我自己是一体，都在这一句名号当中，「南无阿弥陀佛」。南无就是归命的意思、皈依的意思，南无阿弥陀佛就是皈依阿弥陀佛。皈是回头，依是依靠，我回头了，我什么都不依靠，专依靠阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里？阿弥陀佛在这部经上。这部经在哪里？这经在我们自己的心上。所以，我心就是真心，真心就是阿弥陀佛，真诚、清净、平等、觉，阿弥陀佛。
二〇一二净土大经科注（第346集） 2013/7/5
这是释迦牟尼佛说的，清净平等觉佛就是阿弥陀佛的别号。所以清净平等觉心，那就是阿弥陀佛，我们真是阿弥陀佛，不是假的。我心就是真诚清净平等慈悲心，就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心。我们在日常生活当中，起心动念、待人接物都用这个心，就对了，不能把心用错了。
二〇一二净土大经科注（第346集） 2013/7/5
真诚清净平等觉是对自己，慈悲是对别人、对一切众生。慈是与乐，悲是拔苦，看到别人有苦，我们帮助他离苦，帮助他得乐，用的是真诚清净平等觉。这叫念阿弥陀佛，真念佛人，这个人是西方极乐世界的人，将来必定往生净土。
二〇一二净土大经科注（第346集） 2013/7/5
我们的真本事，就是用一句阿弥陀佛，取代贪瞋痴慢疑，用一句阿弥陀佛，取代所有一切的杂念、妄想、分别、执着，这个做得到！所以，古德教给我们「不怕念起，只怕觉迟」。为什么不怕念起？念是习气，是毛病，是无始劫养成的，哪有那么简单一下就断掉？古大德了解事实状况，所以告诉我们，有念头、妄念起来不怕，没事，一知道这是妄念，「阿弥陀佛」转过来了。要转得快，要转得踏实。这叫至极之心也，真诚到极处。
弥陀大愿略说（第二回）（第3集） 2018/1/18
人不能没有志向-第152集
佛教导我们，首先是教我们发愿，古人教人首先是立志。志要不立，你做学问没有目标、没有方向，好比行船在大海里面，没有目标、没有方向，你这个船永远靠不了岸，不知道往哪里走，所以人不能不立志。人要立志，有坚定的毅力，永不退转，没有一个不成功。
大方广佛华严经（第1795集） 2007/7/23
为什么？他一生当中，他有方向，他有目标。在世间法，无论哪个行业，你下定决心，一生从事这个行业，可能你在这个行业上就有殊胜的成就，甚至连你自己都意想不到，为什么？一个方向、一个目标，哪有走不通的道理！人没有志，很麻烦，为什么？他觉得哪一样都好，今天做这个，明天做那个，到老死，一事无成，我们看到太多了。
大方广佛华严经（第1795集） 2007/7/23
中国古人讲的话「读书志在圣贤」。我读书不是为名闻利养，不是为功名富贵，是为什么？作圣人、作贤人；学佛，我作佛、作菩萨，方向目标要正确，用心要相应。
大方广佛华严经（第1903集） 2008/1/30
真想成就，第一桩大事，佛门里面讲，你要发心，世间法里面讲，你要立志，也就是说你要确定你这一生修行努力的目标是什么？方向在哪里？这比什么都重要！你这一生当中没有目标、没有方向，无论你怎样勇猛精进，你都不会有结果。为什么？你没有目标、没有方向，你怎么会有成就？
大方广佛华严经（第1174集） 2003/12/5
你如果学佛今天想参禅，明天想学密，后天又想持戒，再又想念佛，你这一生一事无成，一样也学不成功。八万四千法门门门都好，门门都能成无上道，门门都能得三昧，你要一门才行，这很重要！你念佛，一句佛号念到底，念个三年、五年决定成功；参禅也不例外，只要你专精，你会得禅定，你会开悟。就怕的是乱，就怕的是杂，学得太杂、学得太多，不行！
大乘无量寿经大意（第3集） 1992/12
你认定一个老师、跟一个老师，你会有成就；你跟两个老师两条路，你怎么走？跟三个老师三叉路口，跟四个老师十字街头，你不可能有成就。我们看看古今中外有大成就的人，一个老师！他一生走一条路，一个方向、一个目标，他容易成就。
大方广佛华严经（第690集） 2002/4/30
你一个目标、一个方向没有变动，哪有不成功的道理。如果你的愿力里面没有智慧，勇猛精进，什么法门都要学，你学了几十年一样也没学会，不但不能度人，自度也度不了，这就是我们平常讲的，这不是精进，这叫杂进，杂乱无章，叫乱进，收不到效果。精是纯，精纯，纯而不杂，一个方向，一个目标，那就成功。
华严经行愿品文殊十信章（第22集） 1997/1
愿是我们这一生奋斗努力的目标，在佛法里面讲「精进」，精进的目标、精进的方向。古德常给我们讲「愿以导行」，愿引导你修行；「行以践愿」，我们的行实现我们的愿望；「愿行相资」，哪有不成就的道理？愿帮助行，行帮助愿，这才能成就。
大乘无量寿经（第34集） 1998/12/5
真正发愿求生净土，我不想再搞六道轮回了，这个世间事情统统放下，是非放下、人我放下、真妄放下、善恶放下，世法、佛法统统放下，就一句佛号，一个方向，西方极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛，没有一个不成就的。
二〇一四净土大经科注（第6集） 2014/3/16
