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法语：
佛菩萨随类现身，随机说法，众生都是佛菩萨化身，凡夫只有自己一个人。我们应该用什么心对待众生？孝顺心、恭敬心，像孝顺父母，恭敬诸佛一样，我们才能成就。这个观念转不过来，修学就会有障碍、有困难。
节录：
决定不能够破坏别人的修行，不可以破坏人的正念；无论修学哪个法门都是正念。现在我们应用得更广，我们接触许许多多宗教，我们接触天主教，赞叹天主教，接触回教，赞叹回教，它都是正法。实实在在的，基督教的牧师，回教的阿訇，我眼睛里面看都是佛菩萨的化身。度那一类的根机，要用那些方法来度他，佛菩萨随类现身，随机说法，我们怎么敢轻视？
大乘无量寿经（第61集） 1999/8/21
凡夫只有我一个人，那些都是佛菩萨化身。我们用什么心看待？孝顺心、恭敬心，像孝顺父母，恭敬诸佛一样，我们才能成就。这个观念转不过来，佛法修学就会有障碍，就会有困难。
大乘无量寿经（第61集） 1999/8/21
如果你说没有善知识，没有好的人来引导你，错了，你不认识。对你好的人，对你恶的人，全是善知识，没有一个不是善知识。你天天当面错过，所以你不能成就！没有一个不是善知识，没有一个不是佛菩萨。真正修行人，古大德跟我们讲，一切众生都是佛菩萨，唯我一人是凡夫，你这一生肯定成佛。为什么？只有佛眼睛里面看众生才是佛菩萨，你居然能看一切众生都是佛菩萨，你距离成佛很近了。
大方广佛华严经（第1717集） 2007/2/21
真正有成就的人，一生做学生，不敢有丝毫傲慢心，不敢轻慢一切众生。善财的成就得力于这一点，善财心目当中，所有一切众生都是佛菩萨示现应化的，来度我一个人，我是凡夫。众生作恶，那是佛菩萨示现给我看的，教我反省我有没有恶，有没有那样的恶；有则改之，无则加勉。我要不看到这个现相，怎么会反省？菩萨示现的，他是佛。
大方广佛华严经（第811集） 2002/8/5
善财这种心态，一生证得究竟圆满的佛果。我们凡夫这一生不能成就，原因在哪里？自己没有过失，所有过失都是别人，这个是最严重的过失，世出世间过失没有比这个更大的，自以为是。这样的心态就一丝毫长进都不可能，自己把自己封死，没有办法再进步了，不知道虚心，不肯再学习。
大方广佛华严经（第811集） 2002/8/5
成佛，我们一定要晓得，决定不要着相；佛一定是三十二相八十种好，那种样子叫做佛，你这种学法就学呆了，执着了。佛没有相，佛在十法界里随类现身。我们想想国清寺的故事，丰干和尚是阿弥陀佛再来的，是一个苦比丘的形象；寒山、拾得是文殊菩萨、普贤菩萨再来的，这两位菩萨久远劫都成佛，在厨房里烧火打杂，做厨房里面主厨的助手，做下手，那个就是如来，那是诸佛。
大方广佛华严经（第125集） 1999/4/12
所以我们观念要变一变，佛菩萨在哪里？各行各业里都有佛、都有菩萨，每一个宗教里面都有佛、都有菩萨在。佛菩萨是讲学问的修养，不是讲身分，身分尽管不同，他的学问、他的修养是一样的，这同；同中有异，异是他的身分不同，他的形象不同。不但人类当中各行各业有诸佛菩萨，畜生里头也有诸佛菩萨，我们在佛经里面读到，在一些感应故事里面读到。佛菩萨要给一群猪讲经说法，他要变一个猪身跟猪混在一起，给牠们讲经说法去度牠们。佛菩萨要度饿鬼，要现饿鬼身。
大方广佛华严经（第125集） 1999/4/12
诸位同修晓得，观世音菩萨久远劫就成佛了，他是真的诸佛如来示现的。我们佛事当中放燄口，燄口台对面一般习俗用纸扎的一个鬼王，青面獠牙，那是焦面大士，那个是谁？观世音菩萨；观世音菩萨在鬼道里现鬼王身，教化那些饿鬼。随类化身，应以什么身得度就现什么身，所现的身那是佛身、那是菩萨身，这是异。所以说异中有同，同中有异，同不碍异，异不碍同。所以我们对一切人、一切事、一切物真诚，要恭敬，我们才能够避免过失。
大方广佛华严经（第125集） 1999/4/12
因为我们肉眼凡夫，不知道哪一个是佛菩萨再来的，不晓得哪一个是佛菩萨化身的。随顺自己的意思，就免不了造罪业，怠慢佛菩萨，得罪了佛菩萨，自己还不知道。《华严经》上教导我们，学人就是在学地，作学生的就自己一个，这个话讲的是真的，一点都不假。修行人，学佛的人，就是我自己一个，除我自己一个之外，所有一切众生都是佛菩萨示现的，我们礼敬诸佛才做到圆满。对于一切人事物都不敢懈怠、不敢怠慢，恭敬是自己的性德，性德才圆满的流露出来。
大方广佛华严经（第125集） 1999/4/12
不能有同学，善财童子五十三参，善财童子就是代表我们学佛的人，你看只有一个，没有同学。有同学，他的性德就有欠缺，同学是你跟我差不多，恭敬心就减了一半，就有欠缺，没有同学。世间所有一切人，我们也举这个例子来说，善人是佛菩萨正面示现让我要向他学习，恶人是佛菩萨负面的示现，让我了解事实真相，我们要反省，改过自新。
大方广佛华严经（第125集） 1999/4/12
所以善人恶人、顺境逆境，无一不是诸佛菩萨慈悲示现，来成就我自己。我们如果用这个心态来修学，那你跟善财童子一样，你在一生当中就成就无上菩提；如果不是这样的心态修学，那就难了，要想成就很不容易，这是世尊在《华严经》上教导我们的。
大方广佛华严经（第125集） 1999/4/12
孝敬二字深广无尽-第151集
「孝养父母，奉事师长」，这两句话是根，一个孝，一个敬，孝用父母做代表，敬用老师做代表，尊师重道。我们的身命得自于父母，我们的慧命（智慧）得自于老师，一生有所建树，这两个恩人不能忘记。所以，孝是中国传统文化的根，敬是中国传统文化的本。我们用植物做比喻，本就是主干，从根而生起来的，在这个主干上它有支干，从支干再分条，再有枝叶花果，从哪里来的？都从这一个根本发生的。所以孝亲、敬师是中国传统文化的美德，是中国传统文化的根基。
学习海贤老和尚之表法（第1集） 2014/8/10
孝是什么意思？你看中国的文字，上面是老，下面是子，它叫你会意，父子是一体。那上面还有上面，下面还有下面，这就说明整个宇宙是一体，要有这个念头，这是真正的孝。敬，对于一切人要恭敬，为什么？一切众生本来是佛，是对自性的恭敬，是对于法性的恭敬，对于树木花草、山河大地都一片真诚恭敬心。这个是学佛、学道最基本的条件，具足这个条件没有一个不成就的。
二〇一二净土大经科注（第342集） 2013/7/1
为什么大圣大贤都教给我们一定要孝亲尊师？这里头有个大道理，孝亲尊师是性德，唯有性德才能够开发自性的智慧德能。迷决定不能开悟，要想开悟，一定要用智慧。佛告诉我们，你要想明心见性，你要想认识自己，你要想了解宇宙人生的真相，从哪里做起？从孝亲尊师。这是佛陀教学里头的第一条，我们在净业三福里面读到，第一句就是「孝养父母，奉事师长」。
早餐开示 1999/2/20
「孝养父母，奉事师长」，这两句是世出世间大圣大贤教给我们的根本，随顺法性，随顺道德仁义礼，诸佛如来教化一切众生，从这个地方开始，也在这个地方圆满，孝敬达到圆满就成佛了。我们可以这么说法，佛家的教育彻始彻终就是孝敬而已。
太上感应篇（第164集） 2000/2/28
佛将孝敬扩大，一切众生，戒经里面常说的，「一切男子是我父，一切女人是我母」，把孝养父母扩大了，扩大到尽虚空遍法界一切众生。我们在《华严》上看到「一切众生，情与无情，皆我善知识」，《华严》上讲的善知识就是老师，不但虚空法界一切有情众生是我的老师，无情众生也是老师，这是把孝亲尊师讲到究竟圆满，讲到究竟处。认真努力去落实，还没有达到圆满，这个人叫菩萨。落实到究竟圆满，就称为佛。违背这个教诲，这个人叫凡夫。
太上感应篇（第164集） 2000/2/28
所以孝敬一展开，是尽虚空遍法界，没有一法离开孝敬，十方三世一切诸佛所说无量无边的法门，孝敬两个字包尽了。什么是教育？这就是教育。佛法从初学到成佛，成佛是什么？孝敬两个字圆满了。所以我常说，什么人能把孝道做得圆圆满满，没有一丝毫欠缺？成佛。
无量寿经（二次宣讲）（第77集） 1990/4
等觉菩萨还不圆满，为什么？等觉菩萨还有一品生相无明没破，那就是不孝，那就是不敬。父母希望你成为一个圆满的人，你还有一点欠缺，这对不起父母；老师也希望你成为一个完人，你也没有做到，你对不起老师。所以什么是教育？孝敬而已！
无量寿经（二次宣讲）（第77集） 1990/4
孝道与师道是开发心地宝藏的一把钥匙。因此，佛法的修学就是从孝敬处下手，孝敬达到了极处，那就是圆满成佛。由此可知，整个佛法无非就是一个尽孝而已。
如何挽救社会风气系列（九）—孝亲尊师 1997/8
我们以孝心、敬心，对待虚空法界一切众生，这叫学菩萨道，这才真正叫发菩提心。以孝敬做为大总持法门，做为整个佛法修学的总纲领、总原则绝不为过，这是真正的事实。什么人把孝敬做到圆满？诸佛如来，他们做得究竟圆满，这是我们要效法的。
地藏经玄义（第7集） 1998/12
