人民寿命无量，净土第一德-第938集

　　法语：

　　诸佛如来劝导我们，求生西方净土，亲近阿弥陀佛，向阿弥陀佛学习，一生成就。他方世界要经历很多世，为什么？寿命不长。极乐世界寿命无量，「人民寿命无量，净土第一德」。无量功德里面，这是第一。　　

　　节录：

　　诸佛如来劝导我们，求生西方净土，亲近阿弥陀佛，向阿弥陀佛学习，一生成就。古人常讲，这个法门是当生成就的佛法，那个成就就证得圆满的佛果，跟阿弥陀佛无二无别，一生就办到了。他方世界要经历很多世，生生世世，为什么？寿命不长。即使是我们看到世间自在王佛说法四十二劫，寿命还是有限，都不长。寿命不长，决定退转，决定还是有障碍。这是我们要清楚、要明白的，真正清楚明白，你才知道如何去选择。黄念祖批注里头，引用古大德的话来说，「人民寿命无量，净土第一德」。无量功德里面，这是第一。

大乘无量寿经（第58集）1999/7/31　　

　　「此愿下明，国中人民寿命亦皆无量。澄宪云：人民寿命无量，净土第一德也」。接着解释，「修行佛道者，死魔为恐。生死间隔，退缘根本也。见佛闻法，值遇众圣，供养诸佛，亲近善友，自然快乐，无有众苦，其德非一。若寿命短促者，遗恨几计，如玉杯无底故。此愿最至要者也」。这一段说得非常好。世出世间法无一不是把寿命摆在第一，如果没有寿命，一切诸法都等于零，你的智慧，你的能力，你的相好，你的地位，你的财富，没有寿命，全就落空了。寿命第一！

净土大经科注（第158集）2012/1/25　　

　　所以阿弥陀佛极乐世界第一德就是无量寿。佛无量寿，所有往生到极乐世界的人个个都是无量寿，这是极乐世界的第一德，也是极乐世界这个极乐真实能够落实就靠寿命无量。所以这一愿比什么都重要，四十八愿没有这一愿，全部落空。

净土大经科注（第158集）2012/1/25　　

　　死魔，这个一点办法都没有，寿命要短促，修行道业没有成就。寿命终了，来生纵然再接着来修行，至少要中断二十年。二十年的中断，前世修行这个功力几乎都退化掉了，要从头来起。所以修行人，经上常讲要修无量劫，并不是真的要这么长的时间，是因为你退失的时间太长。真的所谓是「一日暴之，十日寒之」，进得少，退得多，退的时间比你精进的时间要长很多倍。

净土大经科注（第158集）2012/1/25　　

　　净宗这个法门虽然容易，缘分不容易遇到，遇到了这一生把持不住，临命终时又去搞轮回去了，来世再得人身能不能遇到佛法，谁都没有把握。那你要修到哪一辈子于净宗善根福德因缘才有决定性的成就，那个时候遇到就可以不退转，遇到就可以不变质，这个很难得、很难得。所以这四种魔当中，死魔最可怕，最为恐怖。生死间隔，退缘根本，为什么会退？寿命终了就退了。尤其是寿命短促的，真的是苦！

净土大经科注（第158集）2012/1/25　　

　　「盖生极乐，见佛闻法，一切时处皆是增上」，在极乐世界，一切时、一切处，无一不是增上缘，无有退转。为什么？你眼见法、耳闻法，没有中断的时候，六根所接触的都是无上妙法；没有烦恼，你见不到，没有邪恶，没有是非，统统见不到。你所接触到的全是正法，所接触到的全是性德，所以「无有退缘」。

净土大经科注（第158集）2012/1/25　　

　　这就是极乐世界没有退缘，没有退转，只有进步。有人进步得快，有人进步得慢，这个有，退转的没有，一个都找不到。「寿命复又无量，故不论根器如何，凡往生者必定成佛。称之为净土第一德，良有以也。」不是没有道理，真有道理，这肯定了寿命是在学习当中确实它是第一德。

净土大经科注（第158集）2012/1/25　　

　　世间法全是生灭法，有生有灭，不是真的，不能放在心上。不生不灭是自性，是自性流出的性德，法喜是性德里头的一分。我们可以说，无量寿是性德里头的第一德，无量寿不生不灭，这第一德。如果有生灭，生的时候你有喜，灭的时候喜就没有、就断掉了，不能说常生欢喜心，常是不断。「经云：于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地」。这是欢喜地简单介绍。他为什么欢喜？他智慧现前，理明白了。

净土大经科注（第412集）2012/7/5　　

　　寿，是福报里面的一种，中国人常讲五福临门，五福里面第一个是寿。古来祖师大德跟我们介绍西方净土，说西方净土第一德（第一大德）是什么？寿命长久，有长久的寿命我们修行证果就不难。譬如说这个经上讲，凡夫从初发心修成佛果，要经无量劫，法身菩萨、圆教初住菩萨修到圆满的佛果，要三个阿僧祇劫，这个数字都是天文数字，我们没有办法计算的！西方极乐世界这个佛是无量个无量寿，这个话怎么说法？

中峰三时系念法事全集（第31集）2003/6/19　　

　　要知道，「无量」是古印度数目字的单位。它最后的大单位从「阿僧祇」开始，阿僧祇是第一个数字，这十个大单位不是十进法，是倍倍相乘。阿僧祇个阿僧祇叫一个「无量」，无量的无量叫一个「无边」，是这样算法的。因此无量寿还是有数量的，那个数量不要紧！就算是一个无量，一个无量是阿僧祇个阿僧祇。你成佛需要多少时间？三个阿僧祇。你的寿命是阿僧祇个阿僧祇，那三个阿僧祇算什么！就好比你这个人寿命一百岁，成就修行证果证得无上菩提需要多少时间，三天。一百岁的寿命，那三天算什么！你不是注定成佛了吗？

中峰三时系念法事全集（第31集）2003/6/19　　

　　因此凡是往生西方极乐世界的人，我们都可以说他们的寿量是无量的无量，不是有量的无量。为什么？他都能够在（以他们寿命来说）很短的时间就能够证得无上菩提、究竟佛果，这是西方世界的第一德！哪个世界都没有。单凭这一条，我们如果要是真正搞清楚、搞明白，西方极乐世界非去不可，你要不去那真叫大错特错。所以这个名号里面是有福报，有福有寿，福无量，寿无量。

中峰三时系念法事全集（第31集） 2003/6/19

心平等了，境就平等-第150集

　　我们现在这一生所受的，业力支配，这个苦不堪言。如果我们发大愿，发大菩提心，这个愿力超过业力，我们过去这个业力不起作用。为什么？业力已经不能支配这个身体，不能支配我们这个受用，受用就是果报；换成愿力在支配，换成愿力在主宰，那就跟乘愿再来完全没有两样。不必换一个身体，就这个身体换个念头；实在讲身体也换了，不知不觉的换了。聪明人应该要懂得这个道理，要真正去干。

金刚般若研习报告（第60集） 1995/5　　

　　一切时、一切处、一切境缘当中，都能保持着高度智慧，保持着清净慈悲，你在这一生当中就超凡入圣，就是一般人所讲的乘愿再来，你就是再来人。往后不是业力，是愿力，我愿意这么做，愿力。在过去没有觉悟的时候那是业力，业力主宰你，你是生死凡夫；这一转过来，愿力，业力不要去理会它，自然就消失了。从今往后愿力主宰我们的生活，愿力领导我们走向光明的前途。我们的愿力跟诸佛如来的愿力一样，完全相同。

华严经讲述菁华（第39集） 1998　　

　　觉悟了之后，觉悟了要学佛菩萨，我不再受这个业力来支配，我要学佛菩萨，我要发愿，愿力超过业力，你现在就是乘愿再来，不必要到西方去之后再来，现在就乘愿再来。

大方广佛华严经（第1218集）2004/1/8　　

　　诸佛菩萨在世间叫游戏神通，什么叫游戏神通？他在境界里面不分别不执着、不起心不动念，无论境缘是顺是逆他都自在。顺境里面他不生贪爱，逆境里面他不生瞋恚，他的心是清净平等的，所以在他感受当中，万法一如，他没有苦乐忧喜舍。万法一如，心常在定；一有苦乐忧喜舍，心就不定，定就失掉，为什么？心动。他心不动。

阿弥陀经疏钞演义（第230集） 1984/12　　

　　诸佛菩萨没有分别执着，所以他见一切法平等。天堂跟地狱平等，凡圣平等，生佛平等，众生跟佛平等，净秽平等，净土跟秽土平等，为什么平等？因为他心平等。我们看到一些不平等，什么不平等？不是境界不平等，是我们心不平等。

阿弥陀经疏钞演义（第153集） 1984/12

　　佛菩萨把所有境界都归零了，诸佛菩萨归到零，五逆十恶也归到零，饿鬼、地狱也归到零，归到零就什么都没有了，平等的。平等是真法界，叫一真法界，它归零。用佛家的话说，全部回归自性，回归自性就回归到零。

净土大经科注(第21集）2011/10/20　　

　　佛菩萨乘愿再来在六道里面游戏神通，我们这个念头一转过来之后，我们的生活也是游戏神通。哪里都不执着，处处随缘，绝无攀缘，你说那个生活多自在！充满了智慧、充满了慈悲。

金刚般若研习报告（第62集） 1995/5　　

　　对这个世界没有任何留恋，得自在。表现出来的是随缘度日，顺境逆境都好，善缘恶缘也好，不再分别、不再执着了，你就能住清净平等心。因为了解事实真相了，绝对不把这些现象放在心上，心就清净了，因为它是假相。自性空寂不可得，一切现象是假相、是无常，也不可得。

二〇一二净土大经科注（第213集）2013/3/9　　

　　心平等，境就平等。为什么？境随心转，心是能转，境是所转，所以最重要的是心，境上没有办法转，在心上转。诸佛如来如是，法身菩萨如是，声闻、缘觉，凡是觉悟的人，无不如是，从心上转。

大方广佛华严经（第925集）2003/1/7　　

　　心地清净平等觉，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，都不要放在心上。我们就有十足的信心，我这一生决定往生极乐世界，决定亲近阿弥陀佛。

净土大经科注（第313集） 2012/4/28