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法语：
从初发心到如来果地，我们所祈求的是福德、智慧，这两者都重要。但是对初学人来说，智慧比福德更重要。因为没有智慧，不会修福，也没有能力辨别吉凶祸福；对已经开悟的老修行人来说，福德重过智慧。
节录：
从初发心到如来果地，我们所祈求的是什么？福德、智慧。这两者都重要，但是对初学人来说，智慧比福德更重要。因为你没有智慧，你不会修福，你也没有能力看出哪是福、哪是祸，吉凶祸福你很不容易辨别，所以对于初学来说智慧重过福德。对老修行的人来说，已经开悟了，福德重过智慧。
大乘无量寿经（第58集） 1999/7/31
有智慧才能修真正的福报，没有智慧，一般人修福，统统修的假的福报。佛法常讲福田，没有智慧他不认识福田，跟种植物一样，你种在沙土里面，种在石头上面，不会生长的，那不是福田。你能够认识福田，那就有相当的智慧，你才能真正修了福报。所以修福也相当不容易，佛教导我们初学的人，先修慧然后再修福。
金刚经讲义节要（第6集） 1995/2
我们在经上常常看到，菩萨修行成佛了，成佛是成就究竟圆满的智慧，业障习气无明统统断除了，但是福报不一定圆满，所以佛还得要用一百劫的时间专门修福报，「百劫修福」，可见得福报重要。但是，佛修福是在最后修，先修慧，为什么？有慧纵然没有福，不会堕落，所以慧成就之后再修福，这是很聪明的做法。
阿弥陀经疏钞演义（第152集） 1984/12
为什么要修福？没有福报，不能度众生。成了佛、成了菩萨，如果这个相貌不好看，很丑陋，人家一见就讨厌，你再好的佛法说给他，他不听，他跑掉了，不愿意亲近你。
阿弥陀经疏钞演义（第152集） 1984/12
所以释迦牟尼佛，这是世间最好、最圆满的相貌。我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家，佛问他：你为什么出家？他看到佛的相貌太好了，这样出家的。我们中国古人所讲：秀色可餐。看到那个相貌太美，自自然然就跟他去了。所以相貌是摄受众生的一种手段，人总是愿意跟福德很大的人走。佛也得要迎合世间人的心理，如果为他自己，大可不必，百劫修福是为度众生的方便。修福、修慧有先后次第，这个我们一定要明了。
阿弥陀经疏钞演义（第152集） 1984/12
福慧双修，这才能圆成佛道。我们受三皈依的时候，皈依佛，二足尊。换句话说，二足尊就是佛。足是满足、圆满的意思，没有一丝毫欠缺。二是两种圆满，一个是智慧圆满，一个是福报圆满。所以修行，福慧要双修，不能够修慧不修福、修福不修慧，统统错了。如果是修福不修慧，果报决定在六道，不能够出离三界。修慧不修福可以出三界，能证小果，小乘的阿罗汉、辟支佛、权教菩萨，能证果。证了果，怎么样？没有福报。
金刚般若研习报告（第3集） 1995/5
经上有比喻：「修慧不修福，罗汉托空钵」。阿罗汉到外面去托钵，没有人供养他，没有福报！诸位想想看，没有福报不能度众生，虽然你有智慧，但是跟人家没有缘分。不跟人结法缘，没有缘，托钵都托不到，不供养，你还能够跟人说法？谁听你的？没人听你的。由此可知，你成佛的目的想普度众生，那你不修福，你怎么能度众生？所以学佛的人，一定要懂得福慧双修。
金刚般若研习报告（第3集） 1995/5
福慧双修当中，慧重于福。你知道这个道理，你才晓得离一切相是主，是第一重要。修一切善是辅助，也非常重要。离相从哪里离？就在修一切善里头离，不修一切善那你离什么？你也没得离了。一定要懂得离相修善，这才是福慧双修。
金刚般若研习报告（第3集） 1995/5
学佛最忌讳的是修福不修慧，佛门这样的弟子很多。喜欢修福、喜欢福报、喜欢享福，不要智慧，这是痴福。这个福报到哪里去享？你要知道，因为他愚痴，愚痴变畜生，畜生道里面去享了。
金刚般若研习报告（第3集） 1995/5
所以佛在经上说：「修福不修慧，大象挂璎珞」。痴福，他到畜生道中去投胎，投到大象，那象是国王坐骑的。国王从前出门没有汽车，都是马、象。国王乘的象，都是金银、琉璃、七宝挂满身，那是他的福报，他就享那个福去了。现在国王出门不骑象，坐车了。但是现在享福的畜生很多，我们看到外国那些宠物，你要是修福不修慧，来生都被那些外国人当宠物去了。很重要、很重要，一定要懂得福慧双修。
金刚般若研习报告（第3集） 1995/5
福慧从哪里修？念念为众生，事事为众生，就是修福；为一切众生而不着众生相，那就是修慧。所以修福跟修慧是一桩事情，不是两桩事情。只要离开分别执着，那就是慧。如果修积一切善事，积功累德着相，着相就是福报，不着相是福慧双修。并不是说，修慧的人就不修福了；不修福，慧也落空了，那个是错误。
早餐开示 1999/5/18
所以菩萨聪明，菩萨修的是中道，中道就是福慧双修。福慧是两边，中道是两边兼而有之，而不偏在一边。我们要懂得这个话的真实义，尽一切力量认真努力去修福，为社会造福，为众生造福。修积一切福德不着相；换句话说，用清净心修，用平等心修，用真诚心修，那就是福慧双修。生活当中是福慧双修，工作里面也是福慧双修，处事待人接物，无一不是福慧双修。
早餐开示 1999/5/18
放下，从什么地方下手？-第149集
我们想放下，从哪里放起？从最严重的放起。最严重的执着，第一个就是控制一切人、一切事、一切物那个念头，有意无意，你这个念头没有断过。有很多人，好像没有起这个心，没有动念，但是他有；他确实有想控制别人，控制一切事、控制一切物那个念头。
善财童子参学报告（四）（第3集） 1999/4/8
第二个是占有，占有一切人、一切事、一切物这个念头，有这个念头他就有行为。这是六道的根源，不是好事情。所以我们修行，要从哪里修起？放弃对世出世间一切人事物控制的意念，放弃对世出世间一切法占有的念头。
善财童子参学报告（四）（第3集） 1999/4/8
你看那个婴儿他不会说话，三、四个月不会说话，你仔细观察，他有控制、他有占有的意念。他喜欢吃的糖、喜欢吃的东西，抓在手上牢牢的不放，那就是控制、占有的意思，没人教他，这叫俱生烦恼。我们佛法里面讲得很清楚、很明白，过去生中带来的习气。
大方广佛华严经（第645集） 2002/3/13
这个习气不好，我们觉悟了，明白了，彻底放下。放下之后，你的心地清凉自在，你不再生烦恼，你天天生智慧。可是这个念头放不下，你心里面就生烦恼，不生智慧。占有就造业，控制是迷惑，不能不放下，一定要放下。
大乘无量寿经（第55集） 1999/7/3
为什么叫你不要控制，不要占有？因为是假的，不是真的，确确实实你得不到，你要占有干什么？得不到！所以控制、占有是假相，不是真的，不是事实。为什么？「一切有为法，如梦幻泡影」，梦里头你以为是真的，一觉醒来之后，你晓得全是假的。我们现实的环境，跟梦中境界没有两样，没有一样是真的。
大方广佛华严经（第1341集） 2004/11/18
我在讲席里面也常常劝导同修，我自己也是这么做法，放下对一切人事物的控制，放下对一切人事物的占有，这是最严重的烦恼，所有的烦恼都是从这里生起来的，烦恼的根源，我们得从根下手。牢牢记住普贤菩萨教给我们「恒顺众生，随喜功德」就好，我们的功夫就会不断向上提升。
修华严奥旨妄尽还源观（第38集） 2009/5/23
所以佛教我们放下，佛教我们舍弃，决定正确。佛菩萨跟我们不一样的，就是他舍得干干净净，一尘不染。佛菩萨示现在这个世间，无一不是随缘。我们凡夫是攀缘，攀缘就是有自己的意思在里头。没有自己的意思在里面是随缘，有自己的意思在里头是攀缘。
大乘无量寿经（第58集） 1999/7/31
一切随缘，没有意思，没有控制，没有占有，没有自己想怎么做，没有。一切「恒顺众生，随喜功德」，心里头一丝不挂，清净自在。佛教给我们，我们跟佛学决定不错。要想「我要怎样、怎样」，你的麻烦就来了。不要以为这是小事，这个小事影响到大事。大事，就是你的生死大事。极微细的一个念头，都影响你的生死大事，不能不慎重！
阿难问事佛吉凶经（第13集） 2001/9/26
要万缘放下，决定不为自己的利害着想，不为自己的得失着想，你的心才会清净。你要常常想到自己的利害，想到自己的得失，你的心就不会清净。心不清净，往生就不可靠，那要看你临终时候的缘分，你没有把握。心地清净，往生可靠，往生自己有把握，不需要临终的时候人家助念，不需要人家提醒，自己有把握。这桩事情才是真的，除这桩事情之外，全是假的。
大方广佛华严经（第219集）
我们想放下，从哪里放起？从最严重的放起。最严重的执着，第一个就是控制一切人、一切事、一切物那个念头，有意无意，你这个念头没有断过。有很多人，好像没有起这个心，没有动念，但是他有；他确实有想控制别人，控制一切事、控制一切物那个念头。
善财童子参学报告（四）（第3集） 1999/4/8
第二个是占有，占有一切人、一切事、一切物这个念头，有这个念头他就有行为。这是六道的根源，不是好事情。所以我们修行，要从哪里修起？放弃对世出世间一切人事物控制的意念，放弃对世出世间一切法占有的念头。
善财童子参学报告（四）（第3集） 1999/4/8
你看那个婴儿他不会说话，三、四个月不会说话，你仔细观察，他有控制、他有占有的意念。他喜欢吃的糖、喜欢吃的东西，抓在手上牢牢的不放，那就是控制、占有的意思，没人教他，这叫俱生烦恼。我们佛法里面讲得很清楚、很明白，过去生中带来的习气。
大方广佛华严经（第645集） 2002/3/13
这个习气不好，我们觉悟了，明白了，彻底放下。放下之后，你的心地清凉自在，你不再生烦恼，你天天生智慧。可是这个念头放不下，你心里面就生烦恼，不生智慧。占有就造业，控制是迷惑，不能不放下，一定要放下。
大乘无量寿经（第55集） 1999/7/3
为什么叫你不要控制，不要占有？因为是假的，不是真的，确确实实你得不到，你要占有干什么？得不到！所以控制、占有是假相，不是真的，不是事实。为什么？「一切有为法，如梦幻泡影」，梦里头你以为是真的，一觉醒来之后，你晓得全是假的。我们现实的环境，跟梦中境界没有两样，没有一样是真的。
大方广佛华严经（第1341集） 2004/11/18
我在讲席里面也常常劝导同修，我自己也是这么做法，放下对一切人事物的控制，放下对一切人事物的占有，这是最严重的烦恼，所有的烦恼都是从这里生起来的，烦恼的根源，我们得从根下手。牢牢记住普贤菩萨教给我们「恒顺众生，随喜功德」就好，我们的功夫就会不断向上提升。
修华严奥旨妄尽还源观（第38集） 2009/5/23
所以佛教我们放下，佛教我们舍弃，决定正确。佛菩萨跟我们不一样的，就是他舍得干干净净，一尘不染。佛菩萨示现在这个世间，无一不是随缘。我们凡夫是攀缘，攀缘就是有自己的意思在里头。没有自己的意思在里面是随缘，有自己的意思在里头是攀缘。
大乘无量寿经（第58集） 1999/7/31
一切随缘，没有意思，没有控制，没有占有，没有自己想怎么做，没有。一切「恒顺众生，随喜功德」，心里头一丝不挂，清净自在。佛教给我们，我们跟佛学决定不错。要想「我要怎样、怎样」，你的麻烦就来了。不要以为这是小事，这个小事影响到大事。大事，就是你的生死大事。极微细的一个念头，都影响你的生死大事，不能不慎重！
阿难问事佛吉凶经（第13集） 2001/9/26
要万缘放下，决定不为自己的利害着想，不为自己的得失着想，你的心才会清净。你要常常想到自己的利害，想到自己的得失，你的心就不会清净。心不清净，往生就不可靠，那要看你临终时候的缘分，你没有把握。心地清净，往生可靠，往生自己有把握，不需要临终的时候人家助念，不需要人家提醒，自己有把握。这桩事情才是真的，除这桩事情之外，全是假的。
大方广佛华严经（第219集）
