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法语：
如是因、如是果、如是缘、如是报。我们这一生物质条件缺乏，过去生中没有修财布施；没有智慧，过去生中没有修法布施；身体不健康，过去生中没有修无畏布施。我们的遭遇真正因素找到了，把它消除，就能够获得愿求当中的果报。
节录：
修财布施得财富，你修得多，你得的多；你很欢喜，痛快的修，你得来是非常自在；你勉为其难的修布施，财富是可以得到，得的很辛苦。由此可知，果报的的确确，丝毫不爽。世尊在《法华经》上讲的十如是：如是因、如是果、如是缘、如是报，一点都不错，决定是相应。修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿，我们要不肯修因，哪里会有果报？
大乘无量寿经（第58集） 1999/7/31
我们这一生物质条件缺乏，过去生中没有修财布施；没有智慧，过去生中没有修法布施；身体不健康，过去生中没有修无畏布施。读佛经才把我们的遭遇真正的因素找到了，那要问我们能不能改变我们的生活环境？答案是肯定的。你把这个原因找出来，只要把这个原因消除，我们就能够获得愿求当中的果报。
大乘无量寿经（第58集） 1999/7/31
世间人，无论是古人、今人，中国人、外国人，没有一个不希求财富、聪明智慧、健康长寿，不但一切人希求，乃至于一切动物，一切众生没有一个不希求的。这些东西我们能求得到吗？「佛氏门中，有求必应」，这说明了确实可以求得到的。你所希求的是果报，果必有因，因果这个关系永远是离不开的。你要想求善果，一定要种善因，若不种善因，希望能得到善果，佛说「无有是处」，这是不可能的。所以「善因善果，恶因恶报」，这是因果的定律。
早餐开示 1999/2/18
财富从哪里来的？从财布施来的。决不是说你的运气很好，你很聪明，你有很巧妙的手段，能够获得很多财富。那是假的，那都是缘而已，不是因。因是你过去生中，曾经修财布施，你修得很多，这一生因缘成熟了，你自自然然会得到，不需要用任何不正当的手段，你也会得到。所以古人讲，真正深深明了因果事实真相的人他才懂得，所谓「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」。你命里头没有的，无论用什么方法手段，去求取都得不到；命里应当有的，不需要用任何手段也能够得到。
早餐开示 1999/2/18
聪明才智也是果报，法布施是因，欢喜修法布施自然就得这个果报，得聪明智慧。健康长寿是果报，它的因是无畏布施。什么叫「无畏布施」？佛家常讲，菩萨所在之处令一切众生生欢喜心，这就是无畏布施。
早餐开示 1999/2/18
为什么一切众生喜欢菩萨？菩萨心地真诚、清净、慈悲，决不会有一念伤害众生，所以众生跟菩萨在一起，能有安全感；菩萨不但不伤害他，而且还保护他。在中国佛教提倡素食，素食也属于无畏布施，不伤害一切众生。连这些小动物都不忍心伤害，何况于人？我们果然能修这三种布施，你自然就得财富、聪明智慧、健康长寿的果报。
早餐开示 1999/2/18
这一生所得的果报，多半是前世修的。也有少数人明白这个道理了，前世虽然修得不多，这一生认真努力来修学，也能够弥补前世之不足，而在这一生当中也能得到好的果报。像大家看到《了凡四训》这个小册子，你们看到了凡先生这一家人，过去生中所修积的并不是很厚。而在他一生当中通达这个道理，了解事实真相，全家人都能够断恶修善，都能够欢喜施舍，这整个的家运，个人的命运、家运统统都转过来了。
早餐开示 1999/2/18
在中国像袁了凡先生这种人很多，都能够在一生当中，转变自己的命运。由此可知，命运是有的，命运操纵在自己的手中。命是自己造的，所以自己可以改造命运，这是一门大学问。
早餐开示 1999/2/18
所以我劝大家先把《了凡四训》去念三百遍，做为修布施波罗蜜的基础。三百遍《了凡四训》念下去，你就晓得因果报应真实不虚，你有胆子放下。知道什么？我命里面有的，这里舍掉，那里会来，命里面有的丢都丢不掉；命里面没有的，想什么方法取也取不来。一个人的一生，「一饮一啄，莫非前定」，这是因果律，真的。这个定，不是佛菩萨给你定的，不是上帝给你定的，也不是阎罗王给你定的，是你前生所修的因，你这一生应当得的果报。
无量寿经（二次宣讲）（第37集） 1990/4
所以，业因果报丝毫不爽！佛法里讲得很清楚，「欲知前世因」，你要想知道你前生干些什么？造些什么因？「今生受者是」，你这一生所受的果报就是的，前世造的，一饮一啄，莫非前定。「欲知来世果」，你想到我来世是什么样果报？「今生作者是」，我在这一生当中处事待人接物，我是做的什么？来生果报就是这样子。
大方广佛华严经（第1846集） 2007/10/4
我喜欢帮助人，来生一定很多人帮助我；我处处难为人，不给人方便，来生我要受尽折磨，就这样的。我这一生欢喜用财布施给人，来生得大福报，得财富；我这一生修法布施，来生得聪明智慧；这一生修无畏布施，来生得健康长寿。三世因果清清楚楚、明明白白，与任何一个人都不相干，总是自作自受。
大方广佛华严经（第1846集） 2007/10/4
没有留恋，一切随缘-第148集
《楞严》上说得很好：「若能转境，则同如来。」我们要学着能转境界，不为境界所转，你就顶天立地。不要怕死。跟你讲个老实话，没有死。死是什么？死是一个转变，时空境界的转变。没有死，在六道轮回哪里会死？舍身、受身就像什么？衣服脏了，脱掉换一件新衣服，生死就是这个事实。所以真正通达佛法，晓得没有生死，生命是永恒的。
早餐开示 1999/3/12
对于任何境界都没有留恋，像我们穿衣服一样，不管穿什么都没有留恋，穿几天了就脱掉，再换。哪有留恋一件衣服穿一辈子不肯换，没这个道理！所以，觉悟的人在十法界，无论什么样的身相都没有留恋。一切随缘，随缘就自在，随缘能现无量身。可是，这种功夫要从哪里做起？佛跟我们讲，要从断烦恼做起，要从放下做起。你能够放下，就是佛经里面讲的「解脱」；把我们的烦恼结解开，你就脱离忧患，脱离烦恼，脱离生死。
早餐开示 1999/3/12
我们的身体，每个人都把身体当作我，错了，这个结果是什么？结果就是六道轮回，你这个见解不放下，你就出不了六道轮回。身不是我，你一定要记住。佛家教学的目的，终极的目标就是把我找回来，有我。我不生不灭，身体有生有灭，身体不是我，那身体是什么？身体是我所有的，像衣服，衣服是我所有的，这大家知道。
二〇一四净土大经科注（第63集） 2014/6/15
衣服脏了，换一件，身体跟衣服一样，它是生灭法，它死了，就是坏了，再换一个身体。换身体，怎么换你都出不了六道轮回，你在这个里头舍身受身，就把身当作我，六道统统是这样的。无论在哪一道，觉悟了，身不是我，好办了，你修行功夫才得力。要认清楚，真的不是我。
二〇一四净土大经科注（第63集） 2014/6/15
佛告诉我们，「我」是永存的，「我」是不生不灭的，那是真我。世间人迷惑颠倒，把身当作我，第一个错误的见解。所以，这个身有什么好贪的？贪生怕死都是把这个身当作我。十法界都是我们生活的空间，都是我们生活的环境，明白这个道理，了解这个事实，我们就不会贪生怕死。而且我们会有所选择，我这个身丢掉了，我希望换个身比这个身更好。
弘法与往生 1997/7
我们不要忌讳死，不要怕死，要以高度智慧面对现实，自求多福。真正通达佛法的人，佛法里头没有生死，佛法里讲的是转变，这才是真正的事实真相，生死是个转变。用现在科学家的话来说，不同时空的转变，从人道转到天道，不同的时空。我们生活在三度空间，天人生活在四度空间、五度空间，更高维次的空间，是转变。三恶道的空间比我们人间更苦。
太上感应篇（第34集） 1999/6/21
佛家不仅讲六道，而且讲十法界。遇人身，闻佛法，这个缘不容易遇到，要珍惜这个缘分，认真努力做一个好的转变。最殊胜的转变，佛在经论上跟我们讲得很详细，第一殊胜无过于念佛，念佛往生不退作佛去了，这是无比殊胜的转变，我们要清楚、要明白。不但世缘放下，彻底放下，佛法也要放下，八万四千法门、无量法门统统放下。以真诚无比清净的心，信愿念佛，我们这一生才决定成就。
太上感应篇（第34集） 1999/6/21
生是缘聚，死是缘散，只有聚散，那是实在的；说生死、说生灭是假的，叫妄相，不是真相，真相是缘聚缘散。这一层彻底了解，在佛门叫「了生死」，生死了了。了什么？明了，彻底明了了。明了之后才晓得什么？原来没有生死。哪来的生死！真正透彻了解，生没有什么可惜的，死没有什么可怕的，也没有什么可悲的，完全是正常的现象。这样一来就是我们佛门常讲：生死自在！因为你明了了，你就自在。
阿弥陀经疏钞演义（第84集） 1984/12
《金刚经》上说得好「凡所有相，皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影」。所以他在一切法里面不取不舍，没有取舍，没有分别，没有执着，一切随缘而不攀缘就自在了，就『随意自在』。我们今天这生活很苦恼，苦恼的原因在哪里？不知道事实真相，于一切法当中有取有舍，不能随缘，是到处攀缘，这就是迷惑造业，那当然就有果报。
大乘无量寿经（第5集） 1990/7
惑业苦。无中生有，本来没有轮回，这个轮回是自己制造的，就是自己的妄想、妄作变现出轮回，自作自受。这都是事实的真相。我们果然参透了就要回头，一定要学诸佛菩萨，住世这个阶段要学他的游戏神通！
大乘无量寿经（第5集） 1990/7
