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法语：
对于不善的人事物，毫无慈悲，现在修正过来，不但对于善人、善事、善物有爱心，对恶人，对毒蛇猛兽，也有爱心，这叫修行。如果对于顺境还有贪爱，对于逆境还有厌恶，没有修行。信、解、行、证，只有信、解，没有行，「有解无行，等于不解；有解无信，等于不信」。依旧是个轮回心造轮回业。
节录：
我们今天有把握往生，把握在哪里？我这个基础扎实，我做到了。修行修什么？修正错误的行为，过去不懂得孝亲，不懂得尊师，现在听了佛的教诲，我们明白了，把不孝修正为孝顺，把不敬修正为敬师，根扎到了。以前我们对一切众生，实在讲没有慈悲心，尤其对于不善的人、不善的事、不善的物，毫无慈悲；现在我们把它修正过来了，不但对于善人、善事、善物，我们有爱心，对于恶人，对毒蛇猛兽，我们也有爱心，这叫修行。
大乘无量寿经（第67集） 1999/10/30
如果对于顺境还有贪爱，对于逆境还有厌恶，我们没有修行。天天听经是一桩事情，行？没修。信、解、行、证，你只有信、只有解，没有行，古人说得好，「有解无行，等于不解；有解无信，等于不信」。我们在佛门里混了一辈子，「信解行证」四个字一个都没有，依旧是个轮回心造轮回业。用轮回心念阿弥陀佛，也是造轮回业，还是要搞六道轮回。
大乘无量寿经（第67集） 1999/10/30
读诵大乘的目的是帮助我们改过自新，我们今天最大的困难，不知道自己有过，总以为自己心善、行善，每天做很多好事，做许许多多功德，都没有人称赞我，还有找我麻烦。我对得起别人，所有一切人都对不起我，迷惑到所以然处！究竟怎样救自己？除了读经之外，没有第二个方法。
大乘无量寿经（第67集） 1999/10/30
要多读，古人常讲「读书千遍其义自见」，天天读，天天反省，天天改过，真读书的人他真干。夏莲居老居士在《净语》里面，他那些简短的开示，一再的告诉我们「真干」！我们今天学佛，功夫不得力，没有干，听是听了，学是学了，没有落实在生活上，没有把我们错误的念头改过来。改过最殊胜的从心上改，从行为上改还改得不彻底，心上改是彻底改过来了，那就叫真干。
大乘无量寿经（第67集） 1999/10/30
佛法是科学，因为佛法不是说了就算的，你要证得才算。清凉分《华严》四科信解行证，必须证得这才圆满，为什么？你真得受用。你光是信解不得受用，止于信解，我们今天讲的是什么？知识，你没有落实，你没做到。所以行是做到，行，你是真正学佛，你得受用，你把你所学的变成生活，变成思想，变成处事待人接物的规则，真得受用，这个叫学佛，这叫智慧。
净土大经科注（第204集） 2012/2/21
不通过行，你怎么能证实佛所讲的是真的？这就是科学精神要通过实验，它跟一般世间教学不一样。中国圣学它也是要通过检验的，必须落实到生活，所以中国人讲博学、审问、慎思、明辨，后头笃行，一定要行；止于前面四条不行，那现在讲是学术。今天学校学习圣贤的东西，止于信解没有实行，不去研究如何落实，只是用古人讲解把它说明就算是圆满，这个不行，所学非所用，这个不是实学。中国人讲实学，实实在在的学问，真正在生活上用得上的，这称为实学。
净土大经科注（第204集） 2012/2/21
果然能够反省、能够检点，这个人觉悟了，换句话说，这个人有救，要套其他宗教里面讲是「这个人得救了！」不知道反省、不知道检点、不能改过，那就没救了。由此可知，真正是谚语常说的「师父领进门，修行在个人」，能不能成就在乎自己是不是有真信、正解、正行，要没有信解行，后面特别着重在行。没有能够起行之前，着重在解，解了之后一定要行，叫悟后起修。你要不真行，不真正去改你的毛病习气，你怎么能成就？一定要身心世界一切放下，一丝毫都不沾染，要欢喜布施，欢喜帮助别人、成就别人。
大方广佛华严经（第457集） 2001/11/1
要学「礼敬诸佛」，一切恭敬，善人、恶人尊敬的心没有两样。《八大人觉经》上佛跟我们讲「不念旧恶，不憎恶人」，就是「礼敬诸佛」的脚注，这是最难做得到的。最难做得到的你已经做到，其他就很容易了。对恶人尊敬，对伤害我的人尊敬，那个尊敬的心、尊敬的行跟对诸佛如来没有两样，这个真叫难行能行。一定要行，才能走菩萨道。
大方广佛华严经（第741集） 2002/6/16
学佛你要懂得，你所学的全部要落实到生活行为上，你的心里多快乐。别人毁谤我、侮辱我、陷害我，没有怨恨，没有报复，心里多快乐；如果你有瞋恚，你有报复，你心里头多难过。你是心里想受苦，还是想得乐？就在你这一念之间。你能够像佛菩萨一样，那就无比清凉自在，业障消了。外面对我们的伤害愈大，消业障消得愈大，伤害愈深，我们很深的业障也被消掉。怎么能还去责怪伤害我们的人，哪有这种道理？人家做很多罪过来替你消业障，这个事情只有学佛，真正学佛的人懂得。
大方广佛华严经（第1407集） 2005/7/17
你修在哪里修？离不开境、缘，境是物质环境，缘是人事环境，看破、放下就在这两种环境里头修。这个环境大分，环境有顺境、有逆境，人事有善缘跟恶缘，一定要知道境缘是有，善恶是假的，顺逆也是假的，没有顺逆、没有善恶，你的清净心现前、平等心现前。没有善恶、没有顺逆，那是什么境界？极乐世界出现了。为什么？极乐世界是平等法界。为什么不平等？你有执着不平等，你有分别不平等，分别、执着放弃，就平等了。
二〇一四净土大经科注（第47集） 2014/5/6
信跟不信是看你的行，不是看你的解，有解无行，这个老师常讲，该怎么生死还是怎么生死，你还是要搞六道轮回。有行无解也不行，有行无解增长无明，依旧出不了六道轮回。可是有行无解有一种人，就是念佛人，真正老实念佛，一句佛号念到底，没有一个妄想，肯定往生。
大方广佛华严经（第1912集） 2008/2/9
不离善知识是成功的第一个因素-第162集
我们亲近一个善知识，不能没有业障，业障是什么？业障就是自己总是过去今生造的不善业，这个业障是什么？有人来挑拨，有人来离间，让你远离你的老师。他说你的老师怎么不好怎么不好，说了很多不好的话，而你听了之后，妄想起来了，烦恼起来了，愈想愈不对，算了！我不跟他了。你就走了，吃亏是自己。
中国人的远祖是怎样教导他的后裔（第2集） 2003/10/22
我在《华严经》上，讲得很详细。你看善财童子要出去参学，文殊菩萨怎么教他的？最重要的「不见善知识过」，你才能成就。你要见善知识过，你决定不能成就，你不在他面前，离开了，当然不能成就。你在他面前，有这个怀疑，你还是不能成就。为什么？尊敬心起不来。印光大师给我们讲得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，你对于你的老师、对善知识诚敬心失掉了。你看看这些业障、冤家把你对老师的恭敬心破坏了，使你不能得利益，你这一生障碍产生了，只好等到来生后世。
中国人的远祖是怎样教导他的后裔（第2集） 2003/10/22
但是一个轮回、一个轮转，不知道要经过多少年月日。最不幸的，这当中中断多少大劫，你要堕三途就不得了了，堕地狱的时间是论劫数算的，那就真正叫可怜，真正叫可惜。我们懂这个道理，我亲近方东美先生，有人说他的坏话，亲近李老师、亲近章嘉大师都有人批评，我无动于衷。你们批评我点头，一句话不说，我听，我一句话不讲，我还是非常认真的尊敬老师，跟老师学习。为什么？毁谤的那些人都没有亲近过老师；我亲近他，我认识他，我了解他。不离善知识是我们成功失败第一个因素，远离善知识，你怎么能成就！
中国人的远祖是怎样教导他的后裔（第2集） 2003/10/22
我早年亲近李炳南老居士十年，我们最受利益的是他的身教，言教其次，他所讲的他都能做到，我们受感动。亲近善知识时间要长，时间短了不行，长时间的不离善知识，天天在受他的熏陶，尤其是身教的熏陶，怎么会不得利益？时间短了，难！因为你离开善知识，你很难不受这个社会影响，你很难不被五欲六尘动摇，你的根不深，你容易失败。李老师当年要求我是五年，我自己想想五年不够，我跟他老人家说我希望加一倍，十年，他老人家听了点点头。
大方广佛华严经（第582集） 2002/1/16
亲近就是不离善知识；离开善知识，你到哪里去学？亲近要看缘分，不一定说是天天跟着善知识的屁股后头，没用！不是这个意思。过去这些古大德里面，最足以给我们做榜样的，永嘉大师，禅宗里面唐朝的时候，也是六祖的学生，永嘉是了不起的人。
华严经行愿品文殊十信章（第23集） 1997/1
永嘉亲近六祖一天，古人所谓「一日为师」，一天就够了！老师这一天几句话的开示，他一生依教奉行，决定不违背，那叫亲近善知识。而不是阳奉阴违，阳奉阴违天天跟到老师面前，都不是亲近。所以亲近两个字，依教奉行，这个意思一定要懂得，要深深去体会。不要看到亲近，一定要跟到老师住在一起，不是这个意思，而是依教奉行。
华严经行愿品文殊十信章（第23集） 1997/1
学生在一个教室上课，每个人所得到的不一样。这就是大家对老师都有恭敬心，恭敬程度不相同。对老师，对佛法，对这个经教，就是这个法门，得分数多少全在真诚恭敬。印祖常说：「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。我见过，有人学几十年，烦恼忧虑重重，放不下，亲近过真的善知识，没学到东西。细细观察，他什么原因？诚敬功夫不足，印光大师这一句话说破了。
二〇一二净土大经科注（第119集） 2013/1/11
诚敬从哪里来的？绝大多数是过去生中的因，生来这个人就老实，看样子是痴痴呆呆的，叫他干什么他会做，他老实，他没有虚伪、没有巧诈，这种人学圣贤东西容易契入。凡是自以为聪明，对老师有疑惑，实在说，如果对老师真诚恭敬，老师并没有什么了不起，甚至还不如你，他能帮助你开悟，妙就妙在这里。那是什么？诚敬心之所感，不可思议。如果带着一丝毫傲慢、怀疑，全都破掉了，再高明的老师你都得不到真东西；换句话说，你开不了悟。
二〇一二净土大经科注（第119集） 2013/1/11
许许多多好心的学人，心地虽然很善良，父母没有教他，老师没有教他，他不懂事，亲近一个善知识，看到这个善知识的过失，往往退心。那善知识用什么态度对他？来者不拒，去者不留，善知识随缘。知道什么？知道你善根不足，善根福德因缘不具足，见善知识过。
大方广佛华严经（第752集） 2002/6/24
《华严经》上，善财童子在文殊菩萨那一边成就了根本智，老师叫他出去参学，还没有离开的这个时候，特别给他开示，求善知识的心态，这个重要！我们要特别的留意，这里头最重要的，「不见善知识之过」。善知识，我们凡夫看起来有过失，那是善知识的善巧方便，度某一类不同的众生，他要用不同的方法。所以文殊告诉善财，这些善知识权实难知。你怎么会晓得？都是诸佛应化的。哪一类的众生，他要用哪一类的方式来度他、来成就他，你怎么会晓得？
大方广佛华严经（第752集） 2002/6/24
真正善知识，你跟他相处，人家说话不好听，为什么？天天说你过失。那才是真正善知识，自己不知道自己过失，人家来提醒我们，这是好事情，我们应当感激。可是现在有很多人，遇到人家常常说你过失的，恨透他，天天找我麻烦，远离善知识。天天来巴结你、奉承你，给你耳边说好话的，这是好人，其实那个人真正来陷害你，你完全不知道。亲近恶知识，远离善知识，你怎么会有成就？
大乘无量寿经（第62集） 1999/9/4
如果我们肯在这一生当中咬紧牙根，决定不为贪瞋痴慢所迷，不为外面五欲六尘所诱，我们就成功了。要想做到不被烦恼所迷、不被外境诱惑，最好的方法是亲近善知识、不离善知识。善知识在哪里？善知识即是经本，我们每天跟经教为伍，念念不离经教，这个障难就消除。我们在这一生当中，才能证得圆满的成就，拿到理想的成绩。
大方广佛华严经（第634集） 2002/3/7
