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法语：
「富贵学道难」，没有感受到苦的人，觉得人生很乐，用不着修行。尝受到苦果的人才知道这个世间真苦，知道离苦得乐的法门是无比的可贵，遇到了，如贫得宝，无量的欢喜，认真学习。
节录：
世尊在《金刚经》上教导我们的「法尚应舍，何况非法」，法是佛法。世尊四十九年所说的一切法，我只取《无量寿经》，我只取念佛法门，其他的不涉及。为什么？怕我自己的时间不够，怕我的智慧德能不够。我们必须把全心全力集中，专修这个法门，那你就决定得生，生到极乐世界，你就等于证得了究竟圆满。
净土大经科注（第431集） 2012/7/16
我们自己要承认，这一点很重要，承认我确确实实是愚昧凡夫，不是上根利智。仔细思惟观察，这个法门我能受，能承受，我能修，我有把握这一生能成就；其他的法门要断烦恼、要消业障，只有这个法门可以带业往生。这些统统要想到，否则造成障碍连自己都不晓得。
净土大经科注（第431集） 2012/7/16
自古以来，弘宗演教的大德、大师，多少都不能够超越轮回，没有往生，多半生天上。天的寿命长，福报大，生天就是耽误时间，为什么？不能再往上提升。这是我们在人间所谓的「富贵学道难」，他没有感受到有苦，他觉得人生很乐，用不着修行。说离苦得乐，我已经离苦，我没有苦，只有乐，所以他听了不在意。尝受到苦果的人才知道这个世间真苦，知道离苦得乐的法门是无比的可贵，遇到了，如贫得宝，无量的欢喜，认真学习。
净土大经科注（第431集） 2012/7/16
所以佛在经上常常感叹的说：「人身难得而易失。」菩萨示现成佛都在人道，为什么？人道容易觉悟。天人乐多苦少，贪图享受，不愿意闻法，所以说「富贵学道难」。三恶道太苦，佛说法讲经有一定的难度，所谓是「贫贱学道难」。人道恰好是在当中，有苦有乐，苦多乐少，容易觉悟。所以在六道众生里面，佛特别赞叹人道，人容易觉悟。
大方广佛华严经（第317集） 2000/6/15
我们得人身，自己一定要晓得非常非常不容易，彭际清居士讲「无量劫来希有难逢之一日」，这是真的。得人身要珍惜，这一生不能空过，怎样才不空过？这一生一定要修行证果，超越六道轮回，你就没有空过了。
大方广佛华严经（第317集） 2000/6/15
佛在经上常讲的，六道众生生死疲劳。我们这一生死了，死了再过四十九天又去投生去了。你看《地藏经》上讲，绝大多数不会超过四十九天又投胎了，投胎就生了，生了过几年又死了，死了再生，就在六道里头无量劫以来生生死死、死死生生，搞这个事情，这个太苦了。
无量寿经玄义（第12集） 1990/3
你要不能脱离六道，说老实话，你在六道里面可以说是一世不如一世、一生不如一生，这个生活环境不可能改善的，每况愈下。怎么晓得愈下？我们自己只要很冷静的反省一下，我们一天到晚起心动念，有几个是善念、几个是恶念？善念就生三善道，恶念就堕三恶道。如果我们从早到晚，从初一到腊月三十，我们要是恶念多过善念，那你不就是往下降了吗？这一定的道理。
无量寿经玄义（第12集） 1990/3
把这个事实真相搞清楚了，才晓得这个可怕。我们不往生，弥勒菩萨在经上讲的，「不求佛剎，何免轮回」，我们就免不了轮回。免不了轮回，来生不如今生，这个不是糟糕吗？这一生已经吃苦够了，来生还不如今生，恐怖。在这个地方警觉，厌畏生死，求正定，求怎么样脱离轮回，怎么样了生死出三界。
无量寿经玄义（第12集） 1990/3
蕅益大师在《要解》讲信愿行，愿就是讲厌离娑婆。厌是什么？不再有欢喜心，对我们这个世界，天上人间都不能生喜爱之心。为什么？生喜爱之心就有留恋，这一生你就去不了，你这个地方还放不下；要往生的，真正往生的人，彻底放下。我们看到《往生传》里面所记载的，《净土圣贤录》里面所记载的，那些往生的人，大多数都是在这个世间生活很清苦。这也是谚语所说的「富贵学道难」，富贵，他生活过得很舒服，留恋这个地方，不想走。那种一天三餐饭都吃不饱的，每天在飢饿、在苦难边缘上生活，他对这个世间没有留恋。
净土大经科注（第449集） 2012/7/27
真能持戒、真能吃苦，我愿意我这一辈子吃苦，我到极乐世界就不吃苦了；我这一辈子要是忍不过，我还想享受，六道轮回的苦就有得受。这个事实摆在面前，你得看清楚，你不看清楚吃亏是你自己，不是别人，你在恶道受苦，谁都不能代替你。
净土大经解演义（第416集） 2011/5/17
唯一的一个办法，天天不离开阿弥陀佛，天天不离开经教。我们在这个地方，别的执着都放下，对于经教、对于阿弥陀佛决定要执持，要执着、要保持，我们这一生就得度。现前生活随它去吧，有得吃就吃，有得穿就穿，没得吃、没得穿，就到极乐世界去了，决定不分别执着，决定不起心动念，心是定的。大乘教里佛常说「佛度有缘人」，有缘人是什么？他真信、他真发愿、真干，这是有缘人，一般讲老实、听话、真干。
净土大经解演义（第416集） 2011/5/17
保持自己的清静心-第179集
净土，只有悟没有迷，只有净没有染，这是我们往生西方净土必须具备的条件。心净则土净！要想到西方极乐世界，就时时刻刻保持自己的清净心，不要被境界所染污。所谓染污就是动心，起贪瞋痴慢就被染污了。顺自己心的起了贪爱，你染污了，不顺自己心的起了瞋恚，你被瞋恚染污了。
阿弥陀经疏钞演义（第42集） 1984/12
诸位要晓得，七情五欲就是染污之相，染污的样子。如果我们对一切境界不起七情五欲，保持心的清净平等，对境界一切了了分明，该做的，我们尽心尽力去做，做得圆圆满满，这个心就是清净心。这样的心才能够生净土，与净土就相应。
阿弥陀经疏钞演义（第42集） 1984/12
清净就决定不染污，时时刻刻保持自己的清净心，不要被染污了。什么叫染污？你对于一切事物分别执着就是染污，起心动念也是染污，起心动念染得轻，分别执着染得重。分别执着里面，如果起了贪瞋痴慢，那就叫严重染污。你要是懂得这些道理，了解这里面的业因果报，你自然就会修了。
大乘无量寿经（第170集） 2004/6/14
所以我们修行在哪里修？不能离开环境，离开环境你怎么能修成功？人事环境里面修平等，物质环境里面修清净，这叫真功夫。天天读诵经教、研习经教，那是什么？提醒你，怕你境界现前又糊涂、又迷惑，那就错了。每天订的课程，那是天天在测验自己，有没有被境界风动？物质环境里面有没有起心动念？起心动念那是染污，人事环境里面起心动念，平等就失掉，像池塘水它起了风浪，错了。
净土大经解演义（第37集） 2010/5/12
什么时候念佛？心里头有念头的时候就要念佛，有念都是妄念，不是妄想，就是分别、就是执着，这种念头一起来，赶快一句阿弥陀佛，把念头打掉，这叫念佛。所以念佛是恢复自己的清净心，恢复自己的善心，不在乎多少，心地果然纯净纯善，一句佛号不念，他真的在念佛。什么是佛？清净平等觉是佛，十善业道是佛，他在行佛之道，那叫念佛。
大乘无量寿经（第126集） 2001/7/7
所以诸位一定要会念，我们在顺境里面、善缘里面起一念贪爱的心，马上「阿弥陀佛」，把这个念头打掉，恢复清净平等觉，永远保持清净平等觉；如果在逆境、恶缘起了一念瞋恚心，赶快「阿弥陀佛」，把这个念头打掉，这叫会念，这个念佛功夫真正得力了。
大乘无量寿经（第126集） 2001/7/7
要把你的清净心念出来。净宗法门，古德、经典上都讲，「心净则佛土净」。往生西方极乐世界的条件就是心净，你就感应得佛土净，这是净土的原理。所以，净宗修学的法门很多，无论哪个法门，你都要记住，要把清净心修成。一切时一切处，日常生活、处事待人接物，不夹杂妄想，你就得三昧，三昧也叫正念。你要是明了，你就会用功，你会用功你一定得到很好的成就，你要不会用功，必然夹杂妄想。
大方广佛华严经（第1177集） 2003/12/6
我们学佛到底修得怎么样，看什么？清净心，我们的心是不是比以前真的清净？清净心是没染污。顺境里面不受境界染污，就是什么？没有贪恋，在顺境里头，一丝毫贪恋的念头都没有；在逆境里面，一丝毫瞋恚的念头都没有。你的心像池塘的水一样，永远保持着风平浪静，没有染污。要晓得外面境界，顺境、逆境、恶缘、善缘统统是外面境界，顺境、逆境来测验你的心清不清净？善缘、恶缘看你的心平不平等？
净土大经解演义（第37集） 2010/5/12
总而言之一句话，一切时一切处一切境缘之中，境是讲物质环境，缘是人事环境，无论是什么物质环境、人事环境里面，始终保持自己的清净心，什么叫清净心？阿弥陀佛，你心里头有阿弥陀佛就是清净心。这叫做专修！这种修法就是古大德所说的「万修万人去」。
阿弥陀经疏钞演义（第117集） 1984/12
