忍辱精进，慈心专一-第968集

　　法语：

　　「忍辱精进」。一切都放下，念这部《无量寿经》，这就是忍！其他的经论都不要念，要能够忍受得了，无量无边的法门统统舍掉，专修念佛法门。忍而后才能精进。「慈心专一」，专一才叫慈，因为专一才能成就，这才真正是慈悲心。　　

　　节录：

　　『忍辱精进』。六度里面，此地只说了两种，两种就包括六度，也可以说，真正修行人，六度里面这两度对我们来讲比什么都重要。为什么他不讲布施，不讲持戒，一开头讲忍辱？叫你一切都放下，念这部经，这就是忍！其他的经论你都不要念，你能够忍受得了；你不能忍，不行！早晚课诵，我们不照禅门日诵，不照一般寺庙课诵本去做，教你什么，你要能忍受得了！所以六度他不讲别的，他单单讲这个，无量无边的法门统统舍掉，专修念佛法门。

大乘无量寿经（第18集） 1990/7　　

　　这莲池大师讲的「三藏十二部，让给别人悟」，让给别人是布施、舍掉，自己单单选一个，这要忍辱，要能忍受；「八万四千门饶予别人行」，八万四千法门，行门，我只取一个念佛法门，别的法门我都不修了，你能忍受得了吗？忍而后才能精进。精是精纯不杂，进是进步，才谈得上精进。精进是菩萨善根。

大乘无量寿经（第18集） 1990/7　　

　　『慈心专一』，这个慈心味道就浓！原来专一才叫慈，不专一就没有慈心。慈心是专一，因为专一他才成就，这才真正是慈悲心；学多了，这心就不叫慈了，为什么？不能成就。你看这个味有多浓，处处提倡专一。

大乘无量寿经（第18集） 1990/7　　

　　读经，这一部《无量寿经》、这一部注解够了，我不再搞别的了。我全放下了，我就是一部经、一句佛号、一个法门。那我还想广学多闻？暂时放下，到极乐世界你广学多闻这个愿望就圆满了。为什么？每天到十方世界，你分身去的，无论想学什么法门你还可以同时学。在毘卢遮那佛那里学《华严》，在极乐世界学《无量寿》，在药师如来那里学医道，在香积如来那个地方学烹调，你看什么都可以学；弥勒如来那个地方学唯识、学法相，你就统统都可以学，有的是时间。

净土大经解演义（第539集） 2011/8/14　　

　　现在时间宝贵，很短，把我们拘束在这个里头，非常非常有限。我们要把这个宝贵的时间、很短的时间完成净土，这叫真智慧，这叫真聪明！你要把这个时间浪费了，你错了，你错到底了。所以放下要忍，忍才能放下，不忍放不下，一定要能忍。我们自己从忍辱得无比殊胜的利益，也教别人这个方法，一门深入，长时薰修。

净土大经解演义（第539集） 2011/8/14　　

　　我们万缘放下，我们把佛门里所有一切经论、法门统统放下，我们就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛名号，是不是受持如来甚深法藏？给诸位说，是的，一点都没错。这一句经文写在菩萨利他德上，菩萨能这样的教人，就是教人受持如来甚深法藏。可是这些人不听，为什么不听？他不识货。

净土大经解演义（第135集） 2010/9/6　　

　　我们平等觉不容易做到，但是清净心不难做到，只要你真放下，清净心就现前。实际上，真的来讲，难就难在放不下！这个经典讲得这么详细，它最大的利益是什么？你真正搞清楚、搞明白，你就肯放下，帮助我们看破，真看破就放下了，不干了，决定往生净土。所以从利益上来讲，真实利益，故胜余经。世尊四十九年所说的一切经，这第一，没有能够超过这部经的。

净土大经解演义（第149集） 2010/9/26　　

　　真正搞清楚、搞明白了，不但世间法要舍，《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，八万四千法门统统放下，世尊四十九年所说的一切经教也放下。一切经教我只要一部《无量寿经》，八万四千法门我只要念佛这个法门，就成功了。这就是真正《金刚经》上所说的「法尚应舍，何况非法」，统统舍掉了，你的心都清净了，一尘不染，只取西方极乐世界，必定得生，他一点障碍都没有。

净土大经科注（第430集） 2012/7/16　　

　　往生西方极乐世界条件，信、愿、行三个条件。第一个条件，真正相信西方有极乐世界、有阿弥陀佛，没有丝毫怀疑。这一部《无量寿经》就是往生西方极乐世界的保证书，这部经上没有一个字怀疑，没有一句话怀疑，真信。第二个条件，真正想去，对这个世间没有任何留恋，这个世界跟我没关系，全盘放下。第三个条件一向专念，我只有一个方向，西方极乐世界，专念阿弥陀佛，其他的法门统统放下。

二〇一二净土大经科注（第514集） 2013/11/24　　

　　夏莲居老居士为我们做示范，黄念祖老居士也不例外，这两位现代的大德都是通宗通教，宗是禅宗，教是教下，显密圆融，显教密教他没有一样不通。到最后往生，宗教、显密全放下，一句弥陀念到底，这样往生的。黄念老把这个注解完成之后，重新校订，工作完了，念佛求往生，念了六个月，每天十四万声佛号，他老人家亲口告诉我的。追顶念佛，念得很快，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接着一句，一天十四万声。给我们做出最好的榜样，一向专念。具足这三个条件决定得生。

二〇一二净土大经科注（第514集） 2013/11/24

把一切念头转成阿弥陀佛-第180集

　　意念主宰一切，这是经教里佛常讲「一切法从心想生」，我们的念头善，没有一样不善，我们的念头不善，就没有一样是善的。转变从哪里？从自己的念头转起，不在外面，所以佛法称为内学，经典称为内典，它从内到外，不是从外到内，这个道理我们要懂得。在日常生活当中最重要的，要把恶念转变成善念，把邪念转变成正念，把染的念头转变成净念，这是真正在修行，真正在做功夫。如果是真的把一切念头都转成阿弥陀佛，阿弥陀佛是善中之善，没有比这个念头更善，这一念能叫凡夫在一生当中证得圆满的成就。

无量寿经菁华（第4集）2009/12/22　　

　　真正的功夫、真正的修行在哪里做？就是六根接触六尘境界里面用功夫，我们用念佛的功夫，这个方法好。念头才动：「阿弥陀佛」，转了，转成阿弥陀佛，这个里面戒、定、慧三学同时具足。你能够转，你就守法，这是持戒。见到外面境界，顺心的起了贪爱，贪心才动：「阿弥陀佛」，转过来了，这就是持戒。

地藏菩萨本愿经（第3集） 1998/5　　

　　见到不如意的环境，心里不高兴，「阿弥陀佛」，也转过来。你能转得过来，接受佛的教诲，佛教我们这么做，我们就这样做，这是「持戒」。转过来之后，对于一切境界不再理会，回过头来念佛，这是修「定」。一心称念阿弥陀佛，「慧」在其中。所以不晓得净宗修学的殊胜，戒、定、慧三学一念完成，圆满具足。

地藏菩萨本愿经（第3集） 1998/5　　

　　我们很想学在一切法里头不分别、不执着、不打妄想，我们做不到。这个法门好，这个法门殊胜，好在哪里？当我们六根接触六尘境界，才起心动念的时候，我们就知道我们起心动念，这叫觉；古人所谓「不怕念起，只怕觉迟」，我们分别执着妄想这个念头起来不怕，为什么不怕？无始劫以来的习气，我们晓得习气又起来了。怕的什么？怕念迟、怕觉迟。什么是觉？阿弥陀佛就是觉。这个法门好，这个法门妙！把所有一切分别执着妄想统统转变成阿弥陀佛。

阿弥陀经疏钞演义（第125集） 1984/12　　

　　所以不管你的念是善是恶、是净是染，一概不管，不要去想这些。念头一起，我晓得了，第二念马上就是阿弥陀佛，绝不让这个念头相续。换句话说，他只有第一念，他没有第二念，念头不相续，第二念就转成阿弥陀佛。比任何一个宗派，比任何一个法门，简单容易、稳当有效，这是念佛法门殊胜之处。

阿弥陀经疏钞演义（第125集） 1984/12　　

　　念佛的理论、念佛的秘诀，就是「念一佛名，换除百千万亿妄想杂念」，这样念佛功夫就得力了，这样念佛就真正的在作佛。如果我们口里念佛，心里想别的，这不是念佛，为什么？口念不重要，心想重要。因为作佛是心作佛，不是口作佛，口作不了佛的，是念在作佛。我口里说别的，心里念佛，行，这个是正确的；口念佛，心想别的，那就错了！所以一定是把妄想杂念给念掉。

无量寿经（二次宣讲）（第7集） 1990/4　　

　　这个功夫用久了，用多么久？在一般讲三年。你每天就用这个功夫，三年，纵然得不到一心，功夫成片是肯定得到！功夫成片得到了，那就恭喜你，西方极乐世界你拿到了。无量劫来生死轮回苦不堪言，你在这一生当中解决了，在这一生当中摆脱了，你想想这境界多么殊胜！这是我们不能不知道的，不能不放在心上的，其它东西不应该放在心上，这修行最高的指导原则，千万可不能忘记！时时刻刻提醒自己。

大方广佛华严经（第1081集）2003/8/26　　

　　真正念佛功夫就在最后一念。平常我们念佛，像打仗一样，平常训练，往生是上战场。全在最后一念，最后一念有把握、有保证，那就全在平常用功，功夫得力。我们起心动念，这一个恶的念头才起，一句阿弥陀佛把它压住、控制住，要转得快。一念善念起来，也要转成阿弥陀佛，为什么？恶念是三恶道，善念是三善道，统统出不了六道轮回。所以是无论善念恶念、净念染念，只要念头起来，第二个念头是阿弥陀佛，觉得快。

二〇一二净土大经科注（第165集）2013/2/6　　

　　古德教人「不怕念起，只怕觉迟」，不能让念头相续，只可以让阿弥陀佛这个念头相续，不能叫其它的相续，这比什么都重要。这个道理、事实真相认识清楚，在日常生活当中最可贵的就是能转，转得快，不让念头相续，要让阿弥陀佛这句佛号念念相续，这就成功了。

二〇一二净土大经科注（第165集） 2013/2/6