把我放下-第281集

把我放下-第281集

　　世出世法里面，大圣大贤教人教什么？我们细心去观察，无一不是教我们做人，做人里头最重要的是把人处好。佛，你看看在十法界跟一切众生都能够和睦相处。凡夫不能。凡夫何以不能？根本的原因就是有我执；我对面就是人，我跟人对立了，对立当然就有矛盾、就有冲突。佛菩萨、阿罗汉无我，无我是永远不会跟一切众生对立，这个问题解决了。

大方广佛华严经（第800集） 2002/7/30　　　

　　几个人能够觉悟到，几个人能够真正把我放下？怎么个放下法？我常常讲把自私自利放下，放下自私，大公！放下自利，你才能利他，利他是真正的自利，自利是真正的害自己。这个道理很深很深，懂得的人实实在在不多，要细细的去参究，不能不懂。

大方广佛华严经（第800集） 2002/7/30　　　

　　我是什么？大乘经上说，第一个是我见，我见就是执着有我；第二个是我爱，我爱就是贪；我慢，慢是傲慢、瞋恚；我痴，这四个特性。我，从我连带产生我爱、我慢、我痴，就是贪瞋痴。贪瞋痴从哪里来的？有我那个时候就有它，这叫根本烦恼，叫俱生烦恼，不是学来的。

二〇一二净土大经科注（第491集） 2013/10/26　　

　　凡夫学佛用许多的岁月、许多的精力，而不得其门而入，原因就是没有把我放下，这是一切烦恼里面的大根大本。生死轮回的根就是我执，所以执着「我」是绝大的一个错误。到底有没有「我」？大乘经上说有，有真我。这个身是妄我，虚妄的，不是真实的。真我是什么？大乘经上常讲的法身，法身能生万法，这是我。

大方广佛华严经（第375集） 2000/11/2　　

　　能生的是我，我是主宰的意思，我是永恒不变的意思。这个身做不了主，我们现在妄想心也做不了主，这个身、妄心里头没有主宰，哪儿来的我？一切众生把这个身误以为是我，这是根本的错误。这一个错误，如果不把它转变过来，大乘佛法你就不得其门而入；大乘的法喜，大乘的法乐，你决定得不到；方东美先生以前所说的，「人生最高的享受」，你没有办法体会到。你能够放下一分执着，你能体会到一分。

大方广佛华严经（第375集） 2000/11/2　　

　　六道轮回从哪来的？就从我执来的。如果我执放下，再不执着有个我，这个人就出离六道。六道里头太苦了，六道从哪里来的？自己造的，就是为了自利。我们明白这个事实真相，才知道佛所讲的自利不是好事情，损人是做恶事，自利也是恶事。我们如果真正想脱离六道轮回，没有别的方法，把我放下就行了。

华严经讲述菁华（第225集） 1999　　

　　要放下名闻利养，为什么？名闻利养是一切人所争的。我们学佛的人，不但是学佛，世间圣人都教人忍让，「于人无所争，于世无所求」；我们做人真的要做到这个标准，心清净了。心清净，身就清净，身心清净，生智慧，不生烦恼，长寿不生病，这是真正的自利。　

大方广佛华严经（第800集） 2002/7/30　　　

　　放下五欲六尘的享受，为什么？五欲六尘增长贪瞋痴慢，有什么好处？你这一生你得到了，你要晓得，你之所以得到是你前世修的善因，这一生当中感得的善果。享福要没有智慧，肯定造业，福享完了，业报现前。所以你要把这个事情前前后后仔细看一看，你就明白了，没有好处！饮食，粗茶淡饭，够了！清心寡欲，人就长寿，不需要讲求什么营养，那都是别人用一些花样来欺骗我的，我清楚，我不接受，我不受他的影响。

大方广佛华严经（第800集） 2002/7/30　　　　

　　心里头只有阿弥陀佛，看一切人事物全是阿弥陀佛，六根接触的六尘境界，内外都是阿弥陀佛，有阿弥陀佛，别的就放下了。功夫就在日常生活当中鍊，历事鍊心，在工作的时候鍊，在待人接物之处鍊。在这个里面最重要的，把我放下，绝对不执着这个身是我。我放下了是什么现象？自私自利的念头断掉了，没有了。这个念头断掉了，名闻利养自然没有了，对于五欲六尘这种贪念，贪瞋痴统统就没有了。

净土大经解演义(第143集) 2010/9/14　　

　　贪瞋痴的反面就是戒定慧，戒定慧是性德，换句话说，自性里头本来有戒定慧，戒定慧并没有失掉，迷了之后戒定慧变成贪瞋痴。大乘教里面教我们修行，没有别的，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，这个东西要在一切人事物里头断掉。

二〇一二净土大经科注（第491集） 2013/10/26　　

　　你能够把这些外缘看清楚、看明白，他再也不能够妨害你，不能再影响你，里面生智慧，把贪瞋痴慢降伏住了。《金刚经》上讲「云何降伏其心」？这样就把我们（那个心就是妄念）妄想杂念降伏住了，把心安住在「阿弥陀佛」这一句万德洪名之上，这一生可以证得圆满的成就，生到西方极乐世界，一生成佛。古人常常赞叹这个法门是当生成就的佛法，这个成就是成佛，不要等来生，当生成佛。

大方广佛华严经（第800集） 2002/7/30