路一定要自己走-第1069集

路一定要自己走-第1069集

　　法语：

　　「公修公得，婆修婆得，不修不得」。佛的慈悲是把道理跟我们说清楚，修学的方法提供给我们；他是个过来人，把他修学的经验提供给我们做参考。我们能相信，顺着他的道路去走，决定有成就。佛对我们的加持只是如此而已。路一定要自己走。　　

　　节录：

　　世出世法不离因果。因决定是自己造的，佛没有办法给你。佛要是能给我们，我们就不要修行了，佛大慈大悲，让我们都成佛。这是办不到的，是「公修公得，婆修婆得，不修不得」。佛的慈悲只是把道理跟我们说清楚，修学的方法提供给我们；他是个过来人，把他修学的经验提供给我们做参考。我们能相信，顺着他的道路去走，我们决定有成就。

佛说十善业道经（第44集） 2000/8　　

　　佛对我们的加持只是如此而已，这个诸位要懂得。就像我们作学生听老师的，老师对我们的加持是教导我们，路一定要自己走。你在学校念书，老师教你，作业要自己做，不能说老师代你做作业，哪有这种道理？老师代你做作业，你能成就吗？作业一定要自己做。

佛说十善业道经（第44集） 2000/8　　

　　不是佛菩萨赐给你，这个你要知道，佛菩萨教给你修因，你能修因，果报就现前，这是佛菩萨告诉你的，这不是假的，不是迷信。发财的人，财从哪里来的？财从财布施来的，愈施愈多。不肯修财布施的人，那个人命里的财就有限，无限量的布施，他就有无限量的获得，一点都不假。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。这经教里讲得很清楚、很明白，你能修这三种布施，这三种果报你都会得到，公修公得，婆修婆得，不修就不得，你得真干。

净土大经解演义（第126集） 2010/8　　

　　诸位晓得，福德可以与人共享，功德没有办法，功德是自己修的，是个人自己修养的境界，别人没有办法分享。福德别人可以分享，我财富有多的，我可以送给你房子，我可以送给你车辆，可以照顾你衣食。功德是古人所讲的「公修公得，婆修婆得，不修不得」；也就是说，智慧、清净心没有办法给人共享，一定要自己去修。

大方广佛华严经（第175集）　　　

　　佛菩萨大慈大悲，没有办法赐给我们。我们求佛菩萨加持，佛菩萨用什么加持？用经教加持我们，这是真的加持。我们依照经教学习，成就自己的德能智慧，跟佛菩萨就起感应道交了。所以不认真从经教上下手，你没有门可入，这个道理要懂。

大方广佛华严经（第973集） 2003/3　　

　　公修，婆得不到，婆修，公也得不到，你懂得这个话的意思吗？完全靠自己，谁都帮不上忙。诸佛菩萨大慈大悲，说是来加持你、加被你，能不能加得上？说老实话，你用功才加得上，你不用功，加不上。

大方广佛华严经（第1248卷） 2004/4　　

　　我自己修我就得到了，他不修那是他的事情，他不得，我得到！所以扭转社会风气，扭转整个世界的误会，要从自己做起，不能靠别人，靠别人你永远会失望。

十善业道经（第2集） 2007/12　　

　　所以我们讲启请，首先启请自己不要请别人，从我做起，从我家做起。出家人从我道场做起，我道场怎么做？从我自己做起，感化这一个道场。在家同学从家庭做起，从你公司行号做起，都要以学为人师，行为世范做标准。我的家庭是所有家庭的模范，我的公司是所有公司的模范，我的寺庙是所有寺庙的模范，你成功了，你真正是佛菩萨。

十善业道经（第2集） 2007/12　　

　　所以佛才说佛不度众生。众生成佛，修行成佛，谁度？自己度的。佛只是给你做一个增上缘，在旁边帮助你，路一定要你自己走，佛没有办法代你走路。正如同佛只能够指示你方向、指示你道路、指示你目标，路一定要自己走，这是我们一定要懂得的。假如佛能够帮助我们行证，诸位想想，我们还要修什么行？不要修了。所以要晓得，佛有做不到的事情，那就是不能帮助我们修行，不能帮助我们证果。

大方广佛华严经（第43集） 1998　　

　　这个意思就是你决定不能靠别人，一定要完全靠自己。自己有功夫，别人给增上缘给你行，帮你一把力，你自己没有这个因，谁都帮不上。这不能不晓得。日常生活当中，所以我们必须要养成心里上有阿弥陀佛，常常想着阿弥陀佛、念着阿弥陀佛，把其他一切执着统统放下。这个世间，没有的不想，有的都不放在心上，让我们心里头没有任何负担，心就清净了，心里没有事。功夫好的，想什么时候往生都可以。还有寿命，不要了，阿弥陀佛真能来接你走！

净土大经科注（第297集） 2012/4　　

　　佛法里头，确实完全要靠自己，公修公得，婆修婆得，不修不得。净宗虽然是他力法门，那我们把他要抓住，他是阿弥陀佛。但是要知道，阿弥陀佛跟自己是一体，从这个地方我们就生长起信心。我能不能往生？阿弥陀佛跟我是一体，你说你能不能往生？决定得生！一点都不要怀疑。

净土大经科注（第367集） 2012/6

把我放下-第281集

　　世出世法里面，大圣大贤教人教什么？我们细心去观察，无一不是教我们做人，做人里头最重要的是把人处好。佛，你看看在十法界跟一切众生都能够和睦相处。凡夫不能。凡夫何以不能？根本的原因就是有我执；我对面就是人，我跟人对立了，对立当然就有矛盾、就有冲突。佛菩萨、阿罗汉无我，无我是永远不会跟一切众生对立，这个问题解决了。

大方广佛华严经（第800集） 2002/7/30　　　

　　几个人能够觉悟到，几个人能够真正把我放下？怎么个放下法？我常常讲把自私自利放下，放下自私，大公！放下自利，你才能利他，利他是真正的自利，自利是真正的害自己。这个道理很深很深，懂得的人实实在在不多，要细细的去参究，不能不懂。

大方广佛华严经（第800集） 2002/7/30　　　

　　我是什么？大乘经上说，第一个是我见，我见就是执着有我；第二个是我爱，我爱就是贪；我慢，慢是傲慢、瞋恚；我痴，这四个特性。我，从我连带产生我爱、我慢、我痴，就是贪瞋痴。贪瞋痴从哪里来的？有我那个时候就有它，这叫根本烦恼，叫俱生烦恼，不是学来的。

二〇一二净土大经科注（第491集） 2013/10/26　　

　　凡夫学佛用许多的岁月、许多的精力，而不得其门而入，原因就是没有把我放下，这是一切烦恼里面的大根大本。生死轮回的根就是我执，所以执着「我」是绝大的一个错误。到底有没有「我」？大乘经上说有，有真我。这个身是妄我，虚妄的，不是真实的。真我是什么？大乘经上常讲的法身，法身能生万法，这是我。

大方广佛华严经（第375集） 2000/11/2　　

　　能生的是我，我是主宰的意思，我是永恒不变的意思。这个身做不了主，我们现在妄想心也做不了主，这个身、妄心里头没有主宰，哪儿来的我？一切众生把这个身误以为是我，这是根本的错误。这一个错误，如果不把它转变过来，大乘佛法你就不得其门而入；大乘的法喜，大乘的法乐，你决定得不到；方东美先生以前所说的，「人生最高的享受」，你没有办法体会到。你能够放下一分执着，你能体会到一分。

大方广佛华严经（第375集） 2000/11/2　　

　　六道轮回从哪来的？就从我执来的。如果我执放下，再不执着有个我，这个人就出离六道。六道里头太苦了，六道从哪里来的？自己造的，就是为了自利。我们明白这个事实真相，才知道佛所讲的自利不是好事情，损人是做恶事，自利也是恶事。我们如果真正想脱离六道轮回，没有别的方法，把我放下就行了。

华严经讲述菁华（第225集） 1999　　

　　要放下名闻利养，为什么？名闻利养是一切人所争的。我们学佛的人，不但是学佛，世间圣人都教人忍让，「于人无所争，于世无所求」；我们做人真的要做到这个标准，心清净了。心清净，身就清净，身心清净，生智慧，不生烦恼，长寿不生病，这是真正的自利。　

大方广佛华严经（第800集） 2002/7/30　　　

　　放下五欲六尘的享受，为什么？五欲六尘增长贪瞋痴慢，有什么好处？你这一生你得到了，你要晓得，你之所以得到是你前世修的善因，这一生当中感得的善果。享福要没有智慧，肯定造业，福享完了，业报现前。所以你要把这个事情前前后后仔细看一看，你就明白了，没有好处！饮食，粗茶淡饭，够了！清心寡欲，人就长寿，不需要讲求什么营养，那都是别人用一些花样来欺骗我的，我清楚，我不接受，我不受他的影响。

大方广佛华严经（第800集） 2002/7/30　　　　

　　心里头只有阿弥陀佛，看一切人事物全是阿弥陀佛，六根接触的六尘境界，内外都是阿弥陀佛，有阿弥陀佛，别的就放下了。功夫就在日常生活当中鍊，历事鍊心，在工作的时候鍊，在待人接物之处鍊。在这个里面最重要的，把我放下，绝对不执着这个身是我。我放下了是什么现象？自私自利的念头断掉了，没有了。这个念头断掉了，名闻利养自然没有了，对于五欲六尘这种贪念，贪瞋痴统统就没有了。

净土大经解演义(第143集) 2010/9/14　　

　　贪瞋痴的反面就是戒定慧，戒定慧是性德，换句话说，自性里头本来有戒定慧，戒定慧并没有失掉，迷了之后戒定慧变成贪瞋痴。大乘教里面教我们修行，没有别的，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，这个东西要在一切人事物里头断掉。

二〇一二净土大经科注（第491集） 2013/10/26　　

　　你能够把这些外缘看清楚、看明白，他再也不能够妨害你，不能再影响你，里面生智慧，把贪瞋痴慢降伏住了。《金刚经》上讲「云何降伏其心」？这样就把我们（那个心就是妄念）妄想杂念降伏住了，把心安住在「阿弥陀佛」这一句万德洪名之上，这一生可以证得圆满的成就，生到西方极乐世界，一生成佛。古人常常赞叹这个法门是当生成就的佛法，这个成就是成佛，不要等来生，当生成佛。

大方广佛华严经（第800集） 2002/7/30