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法语：
心净则佛土净，心要不清净，决定不能生净土。不是说我天天念阿弥陀佛，就肯定往生。念佛是方法、是手段，目的是帮助我们恢复清净心。在日常生活当中，处事待人接物之处，心里面起一个念头，这一句阿弥陀佛是方法、是手段，把所有不清净的念头统统打掉。
节录：
心净则佛土净，心要不清净，就决定不能生净土。不是说念佛就能往生，这个话本来也没错，就怕你把意思会错了，「我天天念阿弥陀佛、阿弥陀佛，我就肯定往生」，那你把意思搞错了。用念佛的方法帮助我们恢复清净心，念佛是方法、是手段，目的是清净心。
大乘无量寿经（第130集） 2001/8/3
我们在日常生活当中，处事待人接物之处，心里面起一个贪念，不清净了，「阿弥陀佛」把这个念头打掉；起一个瞋恚心，心不清净了，这一声「阿弥陀佛」把瞋恚的念头打掉，这一句阿弥陀佛是方法、是手段，把所有不善的念头、不清净的念头统统打掉，这叫念佛，这叫会念。
大乘无量寿经（第130集） 2001/8/3
多少念佛人到最后不能往生，怨天尤人，怪佛说话不灵。佛讲清楚了，我们自己没听懂。大乘经上常说，心净则佛土净，这是往生的真理。凭什么往生？就凭这一句，我心清净就能生净土。净土从哪里来的？清净心现的。
二〇一二净土大经科注（第317集） 2013/6/8
我们心里烦恼多、妄想多、杂念多，怎么样把这个东西去掉？用一句佛号帮助我们把清净心找回来。清净平等觉是我们的自性，是我们的本性，我们统统有的，不是从外来的，只是现在迷了，不知道了，现在佛告诉我们，我们明白了。一切时一切处起心动念，那是什么？烦恼习气。
二〇一二净土大经科注（第317集） 2013/6/8
不怕，念头才动，自己就觉悟到，我的念头（妄想、杂念）起来了。起来怎么办？第二念就归阿弥陀佛，让这个杂念（起心动念）不至于继续。所以用一句佛号取而代之，只容许佛号念念相续，不要让杂念相续。你要说杂念没有，杂念没有就成佛了，那西方就不必去了。到极乐世界才把这个妄想杂念连根拔掉，我们这个事情是分两阶来办，第一个阶段到极乐世界，第二个阶段再拔除病根。
二〇一二净土大经科注（第317集） 2013/6/8
八万四千法门跟净土不一样，它现在就要把根拔掉，这个就难了，许许多多人做不到！这个法门殊胜就在此地，分做两个阶段。第一个阶段，清净心就能往生。清净心是我们可以办得到的；平等难，还是能办到；觉是更难，觉是大彻大悟，明心见性，绝对不是一般人一生当中可以做得到的。
二〇一二净土大经科注（第317集） 2013/6/8
可是有些同修告诉我，他说我不念佛的时候还没有妄念，愈念妄念愈多，吓得怎么样？经也不敢念，佛也不敢念。跑来问我，问我他是不是着魔了？我告诉他，他不是着魔，他是在降魔。当你不念经、不念佛的时候，你的妄念本来就是那么多，你没发现；这一下要专心念佛念经，才发现妄念这么多。不是念佛念经才有妄念的，是念佛念经才发现的，一定要知道这个事实真相。
无量寿经（二次宣讲）（第71集） 1990/4
我们念经念佛的目的，就是要把这些妄念断除掉，妄念现前不怕，一点关系都没有，决定不要理它，你把注意力注意在佛号上，或者注意在读经上，这个样子念久了注意力集中了。这个注意力集中就是经上讲的一心，本经讲的「一向专念」，就是一向。你这个念专一，妄想慢慢就少了，这就是你功夫得力，功夫进步了。
无量寿经（二次宣讲）（第71集） 1990/4
不要跟人计较，什么事情看淡一点。如果实在没有办法，用《金刚经》来帮助你，想到《金刚经》上讲的「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，你还有什么好计较？所以人家赞叹你，也点头，总得要谢谢人家，有没有欢喜心？没有；毁谤我，也点点头，跟人家很有礼貌，有没有瞋恚？没有。
大方广佛华严经（第1536集） 2006/4/3
这就是最严重的烦恼，一个是欢喜心，一个是瞋恚心，不顺自己意思，瞋恚心就发出来；合自己意思的时候，贪爱心就起来了。要知道贪爱跟瞋恚都是烦恼，贪爱是饿鬼道，瞋恚是地狱道，你随顺这个境界去发作，那你就是走地狱道、走饿鬼道。你将来死了之后，肯定就变鬼、变地狱，这就大大的错了。
大方广佛华严经（第1536集） 2006/4/3
现在阿弥陀佛是救了我们，这个境界现前，统统归到阿弥陀佛。阿弥陀佛，三善道没有，三恶道也没有，阿弥陀佛在西方极乐世界，所以你的感应决定是在极乐世界。这样念佛功夫才得力，这样念佛才叫真正的念佛。
大方广佛华严经（第1536集） 2006/4/3
决不是一天到晚拿着念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛，小小不如意就生气，这不是念佛人；对你恭维几句，你就很高兴，这不是念佛人。这种人什么？跟阿弥陀佛结个缘，阿赖耶识里头种了阿弥陀佛的种子，这一生不起作用；换句话说，该怎么轮回你还是搞你的轮回，你是轮回心，念佛也是轮回事。
大方广佛华严经（第1536集） 2006/4/3
与任何人不对立-第312集
跟任何人都不对立。人家赞叹我的、恭维我的、礼敬我的，不生欢喜心，想想，我值不值得他们恭敬、值不值得赞叹？不值得，至少要明心见性才可以接受。我们距离明心见性还很远，学这么一点点皮毛佛法算什么？所以贡高我慢不会生起来，为什么？自己知道别人对我们的奖励都超过了，不敢接受。
修华严奥旨妄尽还源观（第31集） 2008/7/24
别人对我们的毁谤、侮辱，甚至于羞辱、伤害，我们接受，好好反省。我真有过错，他说得没错，不但没有怨恨，我感激他，改过自新，感谢他提醒我。没有怨恨，没有报复，这是不对立，学着跟任何人不对立，知道什么？我们是一体。
修华严奥旨妄尽还源观（第31集） 2008/7/24
你对我的误会，不必解释，让时间来答覆他，慢慢的他自己就明白了，何必要解释？永远不跟人发生争论，你进我就退，你要我就让。我们相信因果，命里有的丢都丢不掉，命里没有的求也求不来，得失的念头没有了，你心才定，你心才自在。境界里面，无论是顺境、是逆境，再大的风浪我如如不动，我清清楚楚、明明白白。所以头一个，没有对立，跟一切人事物不会发生矛盾、不会发生冲突。
修华严奥旨妄尽还源观（第31集） 2008/7/24
化解冲突是从自己内心不跟人对立，跟任何一个人没有矛盾、没有冲突，从这里做起，我们才有冷静的头脑、真实的智慧去解决问题，不是情绪，情绪不能解决问题。所以要放下对立。
修华严奥旨妄尽还源观（第31集） 2008/7/24
六道也不是真的，你只要把执着放下，于世出世间一切法不执着，不执着我们常常讲，从哪里下手？从放下对立下手，这是我常常劝勉同学的，我们从这里，就是决定不能跟人对立。他跟我对立，我不跟他对立，我再要跟他对立，那你在佛法里叫寸步难行；不跟一切事对立，不跟一切万物对立，你的心量就扩大，你就能包容，这是初阶。
净土大经解演义（第19集） 2010/4/23
首先要放下的，对世出世间一切法不能有控制的念头，不能有占有的念头，你有控制的念头、有占有的念头，这是你所有一切烦恼的根本。要在这上下功夫，你才能得清净心，你的清净心就现前，清净心现前那非常快乐，叫法喜充满。
净土大经解演义（第19集） 2010/4/23
边见是二边，我们中国人讲对立，有我就有人，有善就有恶，有真就有假，总是对立的。现代科学家讲相对论，认为宇宙一切之间都是对立的。佛告诉我们，这是假的，这是错误的，没有对立的，整个宇宙是统一的，是一体，没有对立，你搞对立错了。搞对立才有冤亲债主，才惹上这么多麻烦；不对立，一切都平等，就化解了。
净土大经科注（第74集） 2011/12/10
极乐世界没有对立，对立就是边见。为什么？都是明心见性之人，明心见性知道遍法界虚空界跟自己是一体，一体怎么会对立？眼睛跟耳朵不一样，它不对立，为什么？它是一体，不是一体就对立，一体就对不上来了。
净土大经科注（第321集） 2012/5/2
人在外面看到五官，眼耳鼻舌身，在里面五脏六腑，器官不一样，功能不一样，各有所司，但是都是一体。所以它和谐相处，和睦相处。如果一对立，马上就生病了，是病态，不是正常。所以，我们这个世界不正常，极乐世界的人正常。为什么？极乐世界人知道，知道是一体。
净土大经科注（第321集） 2012/5/2
所有这些菩萨跟阿弥陀佛是一体，不但跟阿弥陀佛是一体，跟极乐世界是一体，「自性弥陀，唯心净土」，还跟十方一切诸佛是一体，跟十方世界无量无边众生也是一体。这是极乐世界人，他们觉悟了，不再迷惑，所以一切不取不舍。不舍是什么？恒顺自然，就是恒顺众生，随喜功德。
净土大经科注（第321集） 2012/5/2